毕节普宜彝族丧葬民俗研究
【摘 要】毕节普宜彝族人的丧葬民俗很特别，文章按先后顺序，介绍亡灵超度前、超度亡灵、送笨魂、招中间魂几个程序和丧葬过程中用到的一些植物。
【关键词】普宜；丧葬民俗；灵魂超度；祖先崇拜
通过几年的各种田野调查、亲生经历、对有资历的老人和毕摩的问卷调查，发现这个的丧葬民俗有很高的文化价值，所以笔者在文章中要详细介绍。
一、预知死亡和超度亡灵
（一）死亡的预测
当地彝族人认为人死前是由许多征兆的，如村寨连续几天听到乌鸦、鬼（猫头鹰）叫，狗哭、大白天打瞌睡有人会死。发生这些事刚好有人去世，久而久之，这就成了人们判断死亡的依据。家有老人重病在身的，对这些征兆也会更加重视。这是一个民族长时间以来的智慧，也许在别人看来和听起来十分荒诞，但是，它却真实地预示着人的离世。
（二）超度前的准备
一个人即将咽气时，家人会为他接气。原因一是这个人本人不愿意孤孤单单的死去；二是怕没有人知道他死不给他指路；三是后人没有接到福禄。也要为亡者准备一点银质的东西，如亡者佩戴有耳环、戒指之类的，就刮下一点粉末放在亡者的嘴里，其他人的也可以，这是为保佑子孙金银满堂。升子或斗放在亡者的脚下垫着，让亡者脚下不要沾着地面，人一死亡就必须阴阳分离。用升子或斗就说明亡者一生为五谷杂粮和生存艰苦劳作。
亡者不能带着污秽回去，得用烧开的水为亡者清洁身子并剪下他的一点指甲和头发。因为当地彝族认为水可以除去亡者身上的污秽带领亡者进入祖地。穿衣入殓时要拿着一只公鸡在堂屋后屋檐那搭好的梯子上喊亡者的乳名三声，这由后家人来做，如果亡者没有后家人，那就得找一个外姓人。这只公鸡各为送葬鸡或引路鸡。
入殓完要放催魂炮，催促亡者的灵魂远远离去。自人咽气后要放三次炮，每次放三颗，每天放三次直到丧葬结束的那天。
（三）超度亡者的三魂
这里的彝族人相信灵魂不死，他们认为人死后灵魂要回归他们彝族的发源地与他们的祖先一起生活。彝族人认为人有三魂七魄，《叙祖白》记载：“世人死亡之后，死魂有三个，一个跟祖宗，一个在坟地，一个去阴间。
超度的前一天要扎牌坊，牌坊共扎三门，三道门用竹子和柏树做支撑，用茅草扎起来，把囗囗（fu55yan55）（一种植物）削成十字形夹在茅草里。这个牌坊不是一般的通行门，是人与鬼的分界线，是死者过渡的房子。牌坊首先是装饰的，其次是扫除邪恶和不干净的东西。把亡者抬出去后要立即把牌坊抬出主人家，放火把它烧得干干净净，意思是扫除一切污秽和灾难，主人家从此不再有丧事了。亡灵过渡后，在屋堂后面用青杠、柏树、杉树搭云梯，第一是这些树本易劈开，第二是杉和松代表天地相互包容，阴阳两界和睦相处。柏树被认为能通天接地。云梯不是随意搭的，传说中男人比女人多两片肋骨，所以女人搭七梯男人搭九梯，这与西方神话有相容的地方。
请亡人吃饭普宜彝族叫这做晚牲，即用一头小猪祭祀。男孝把猪打死在云梯下时亡者后家拿囗囗（fu55yan55）刀在一旁叫亡者的乳名，叫亡者来领用。事毕，毕摩由亡者后家人陪同在云梯下念经向亡者解说猪是打给亡者当晚饭的，要他不要留恋阳间。
吃完晚饭毕摩吃要请神了。这个“神”即是云梯下面的神位，毕摩要请师祖、师爷及自己的老师，请他们来帮助自己完成此项活动，并且保佑此事顺利完成。请来神后上云梯念《指路经》，毕摩手拿火炮每上一梯就念一段，直到上到云梯的最高层。念完《指路经》后要念《献酒经》，告诉亡者要给他超度。为了要让亡者来领经文，在念经文之前要在灵堂的墙壁上挖一个洞，从棺材一端栓红、绿线各一根，通过洞另一端栓在云梯上让亡者能听到超度他的经文，引导亡者去听经。
（四）送走笨灵魂
当地彝族人认为的三魂是回归祖地的为聪明魂、守坟地的笨魂和放在祖宗之位供养的为中间魂。送笨魂去看守墓地，就是将亡者送往墓地下葬。抬棺材出把棺出门时要捆好，在路途中棺材不能接触地面，在哪儿落地就必须葬在那里。他们是不花买路钱的，因为他们认为，他们世世代代生活在这个地方，这里属于他们自己的。把亡者埋下去后，要把引路鸡反向打死于坟所右上角是为了方便亡灵把鸡拿去。
（五）招中间魂
彝族是一个崇拜祖先的民族，所以，他们要把亡者的中间魂招回来供奉。毕摩要用竹筒装上五谷盐菜、还魂草和亡者的指甲、头发，用来供奉。还要装一点羊毛，有羊毛在里面，那些虫子就不会钻进去，蜘蛛不会在里面织网。毕摩念《招灵经》和《除煞》后就男女孝送灵归位，护送灵筒去灵房，让亡灵和祖先一起享受后人供养。途中捧送灵的人要撑一把伞或戴一顶帽子。这为的是亡者的灵魂不散去。
二、有故事的植物
毕节普宜这个地方的彝族人的丧葬中，用得最多的植物有茅草、竹子、fu55yan55、火炮叶、松柏几种。
（一）通灵的竹子
贵州的彝族仍流传着“竹的儿子”的神话，说的是竹救了他们的先祖，有通天的灵性。关于竹救了彝族先祖的传说，在普宜这个地方，还有一个：据说，彝族先民遇到敌人后，被逼跳崖，在崖中先民用手抓住刺竹和还魂草后获得再生。
（二）用来赎罪的茅草
丧葬的过程中，茅草人就成了“替罪的羊羔”，毕摩把亡者的一切罪孽转移给茅草人，最后将其烧毁，为的是为亡者解冤，让亡灵能够干干净净的回归祖地。茅草也有一段保护彝族先民的美传：“彝人在被赶到边远地区后仍然遭到残杀，茅草就在彝人居住的边界疯狂地生长，残害彝人先祖的敌人看见茅草如此茂盛，没进去，从而使彝族能在此安稳的扎根，繁衍后代。
（三）蕴含浓厚宗教色彩的火炮叶
在位亡者念《指路经》的时候，毕摩手拿火炮叶指着经书念，是因为火炮叶能弥补经书遗漏的地方。
三、总结
一个民族失去了他的核心文化，很难繁衍下去。作为彝族的核心文化，丧葬文化不该被人们遗忘在快速发展的世界。
（指导教师：印有家）
参考文献：
[1]朱琚元等译.叙祖白[M].昆明：云南民族出版社，1987.
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。所属专题：
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