“彝族女性现实审黑写作”的群体崛起——阿力么日牛、阿于阿英、毛阿依、木子四人诗论
何谓“现实审黑写作”：就是审视现实中暗黑的、黑伤的、黑痛的那些人类暗点与光阴与历史与岁月之疼，就是长期困于精神与现实肉体的一种无形与有形的黑绳黑铁，我们将高抛它，撕烈它，焚灭它；它的死亡，就是我们的新生与快乐。
2018年1月7日，是彝诗史一个重要时间，同时也是一个应进入彝诗史的特别日子，这天一个叫阿力么日牛的大凉山彝族女诗人写下一首《我是彝家女，我不会做饭》的诗歌，从微信上发给发星，发星看后立即在手机上写下：“这是一首需要勇气的诗，它直指千年来，彝女的不平等与人生艰辛，我是女人，我更是人，我更是创造人类来源的伟大母神！来吧，呐喊吧，吼出你的血与泪，然后我们做一个平等健康的人！”，随后发星转发在自已的“QQ说说”中分享，引起群中诗友们的极大反响。
随后这首诗被诗人阿索拉毅看见，他以“彝诗馆”名义做成微信1月8日发布，迅速在全国彝族诗人文化微信圈内引起更大反响，一夜到第二天早晨，阅读量破3300，创造了一个彝诗史上的传播奇迹，你不能不说是这首诗所触及的彝女现实暗痛题材所引起的直击灵魂的震动与惊心，以及写作语言的真诚与纯朴，以及现代微信传谋速度让好诗长上飞临天地无限的翅膀，飞到那些她想飞的地方，关健主要一点是阿力么日牛这个女孩子写出彝女在现实中，被许多人看见，遇见，生活着，生存着的现实暗影，人们想说不敢说，想呼喊不敢呼喊的现实与历史之疼，今天被一个大凉山普格县1993年7月14日出生，毕业于井冈山大学外国语学院（井岗山让人想起革命与新思想，打破烂的，建设新的）的中学英语老师（英语老师使人联想世界与开放，以及不同于本地与本土的宏大的世界观）所说出，虽然这个说出来点有些迟了，对山外读者来说，这种山里的彝女地位的不平等，早在民国，或红色时代已经有着重大的改变，今天在这里谈论这些诗歌，山外人，或者他者，会以为是天方夜谭之类，或者有猎奇与边界异味，但请以诗歌语言的纯正表达，理清你所谓现代派的异化与变形。
在大凉山当下的彝族女诗人写作阵营中，包括现刚出道的阿力么日牛，她只想用纯正的汉语来表达她想要表达的现实，就是说，把一个事件说清楚弄明白就行了，所以，她的写作和许多彝族女诗人一样，没有过多的炫技，她们只是自然的说出，本真的说出，安心并良心的说出，让心累积的那股气在春的雪寒中爆炸而出，自已便像放下一块历史与光阴，或者家族与村寨岁月的重雾之沉，因为她想在这直白的书写中说出许多不能说的，但必须说出的暗黑的秘密，毕竟这是21世纪天空下的第18个年头了，世界到处都在现代化、城市化、文明化，现代文明进步的一个标志就是让暗黑在进步的速度中渐渐融化，消解暗黑，使暗黑成为雪的光芒与欢乐，这是现代文明的最终目的；就目前阿力么日牛的表达已经入木三分了，这需要多大的勇气，也然是天意吧，螺髻山就在她家的西边连绵不绝，如黑虎在那里清晨与黄昏给她无尽的写作力量，此时这只黑虎是历史与光阴之虎，在我看来更是只苏醒的黑色女虎，她给阿力么日牛以语言集聚的自然之力，给更多希望平等独立的彝族女性以月光般透明而灿烂的梦想与现实变化。
阿力么日牛的出现，对于彝诗界及少数民族诗界的来说,是一个春天的来临,虽然这春天是由女人命运的泪水与伤痛组成,让我们在这个春天看到更多悲恸与真实,这个诗歌新景的春天,是由阿力么日牛的《我是彝女,我不会做饭》《那女人已失魂》《黑美人的春天》三首崭新力作为先声突破,以直面彝女在当下的现实命运与历史的暗点等为写作题材,为我们刮来一股独立女性的苏醒精神与意识,就是面对疼痛, 敢于说出,必须说出,说出就要面对,并引起人们反思,而后产生精神与现实的某些化变与摧动,可以说,阿力么日牛的写作突破了一个写作的禁区,同时也证明了社会发展的进步与变化。
后来是2018年4月后，另一位大凉山彝族女诗人阿于阿英写出一首《玫瑰花一样的年纪》，将阿力么日牛的审黑写作的范围向外延伸，这是一条彝族女人千百年来的暗伤之路，这路上由无数的血迹与伤口组成，这是悲伤的史诗，需要悲伤的长度与抒写，才能让人们看清并看见历史与光阴中的暗痛之后而不再暗痛。2018年5月后，又一位大凉山彝族女诗人毛阿依写出《坏男人和好女人》，虽然只有短短的数行，也是撞心撞魂，这是一股女性独立意识苏醒的写作潮流,现在漫延开来,太好了,我们需要这种写作来证示自已的暗伤,暗伤经过不断的洗涤会变得不再伤疼,阿力么日牛、阿于阿英、毛阿依的写作方式,是用直白直描的语言,透析着现实暗伤。
阿力么日牛、阿于阿英、毛阿依三人都是生长在大山里，除毛阿依现在西昌学院就读外，另二位出山就读山外大学,后来又回到大凉山从事教育工作,所以她们的写作思想与意识,不同于以往的彝族女性诗人,一是她们经过大学的洗礼，从思想观念上和以往的写作者有所不同，二是她们处于如今中国巨变的当下，特别是大凉山处于历史、文化、经济等大发展的特殊阶段时期，和以往的写作者有了迫及的写作诉求与精神向度，说得更明白一点，是社会与历史的巨变将写作者推到时代的浪尖上，此时还不将那些千年旧习与暗点，在时代发展的巨浪中冲洗与荡涤，历史与时代不会再给你第二次机会的，所以她们的审黑写作具有正本清源的正诗能量与社会历史等多重积极的价值，这不仅是简单的诗歌写作，而是由现实审黑写作带入一片宽大的当下境遇与面对。
三个女孩子的勇气成就了她们的写作，这是时代无形之手的推动，最终这种推动会以消解暗黑的结果成为现实，虽然前路还很漫长，只要是真实真诚的写作已经是很不容易与万幸了，时代的需要与进步对你们表示谢谢，你们生活在乡下乡间的原土亲切的个人经历,使你们获得生活第一手鲜新的写作资料,这是应大力倡导的田野行为，只有在底层民间与现实生活中，那些震动人心的诗歌原料才得以自然生长，她们采到了这种新鲜诗枝，这是大凉山整个彝族诗界2018年发生的好事,更是少数民族女性诗人的一个在写作题材与写作宽度上的突破与探索,我们说,诗歌是伟大的,也可以说,彝民族那些民间流传的文化经典是伟大的,它们给了能写能说的人以灵思的活跃与奔动,命运与时代与写作给你挑战的时候,你必须站出来说话,说出疼痛,说出眼泪,也许你就好过多了,不说出,藏着隐着掖着,自身的体原会被病黑漫漫侵蚀,变成真正死亡的黑土,那是最可怕的。
谢谢2018年春天,谢谢大凉山彝诗界女性诗歌春天的来临,虽然含着泪,但我们会走上山顶,共同迎接那一场该来的银白如金的大雪，正如大凉山彝族青年诗人、诗评者黑惹子喊所说：“《我是彝女，我不会做饭》，不等于不会做饭，那是充满了反抗和反讽的一声霹雳！很多现代的彝族女孩，听到和看到家谱里没有女人的连名时，用用沉默的表情、用声音表达着不公、不平、偏见与不满；我也遇见过没有儿子的父亲，想把自己的女儿的名字写进要出版的家谱里没门而嫉妒、苦恼、愤怒与不满。可我第一次听到，也是第一次看到，用充满真情、大胆、强烈、反叛、优美、独特、诗意的诗句来表达出来的是这个从未听说过的名叫阿力么日牛的日史普基的女孩，真是出手不凡！继续加油吧！如果我的预言不失灵的话，普格将要出现一个优秀的女诗人 ”。
在此之前，“彝族女性现实审黑写作”的先行者是大凉山彝族女诗人吉克布2011年左右写过一首《不愿做大凉山的孩子》的诗，此诗一出，表扬与批评同出，后来更多的批评者要求写作者从网上撤下这首诗，因为他们不能面对里面的事实与影响，7年过去，社会与文化环境发生了极大的变化，审黑写作理应有其合理存在的天空，这是时代与社会发展与现代文明进步的迫切需要，只有彝族女性的地位得到根本改变并平等，我们才可说大凉山文明社会向前迈进了一大步。
除以上四个女诗人的审黑写作外，还有一个叫木子的大凉山彝族女诗人写了一首《歧视》的短诗，这是木子发给我的一个电子诗集中唯一一首力作，就是这短短的几行诗，将她整本诗集的份量沉重的托起，就像我18年前读郑小琼的打工诗，她在南方受到的际遇，今天依然在大地上生长着，这是作为国人的暗痛，同时也是边缘民族的一个血口，这首短诗虽然几句也具有了宏大的史诗功能，它记录着，在社会发展过程中，暗伤的一面，这需要勇气，谢谢木子，写作见证了一个史实。
诗最后一句最好：“就是不甘心”，不甘心，就是不相信天空永被雾锁着，大地永被沉默铺满，光阴与岁月会给行走者与动运者以机会与力量，这一首《岐视》也可算是“大凉山彝女的第一首打工诗”，虽然粘满了血疼，木子也可算是“第一个大凉山彝族打工女诗人”，这种命名与时代使然，记录与历史着社会巨变中，少数族裔的幻变命运，同时也是现代彝女知识份子所遇的一个时代缩影。
2018年春天，木子、阿力么日牛、阿于阿英、毛阿依四人不约而同的出现在的大凉山诗界的天空下，这是一个等了很久的传说，或者一道神门在大凉山的各个角落次第开放，我们将迎来或盼望着什么？从她们诗歌语言的世界应该延伸出一条透明甜美的路，真的应该是这样，真的应该是这里，许多人都是这样想的梦的。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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