沙马鲁石｜九龙县彝族婚俗文化
彝族青年男女的婚姻，历来是姑舅表优先婚，姨表不婚，等级内婚，家支外婚制，青年男女的婚姻一般由父母代办择配或由媒人说合而成。即或是青年男女间有情，也许由以上形式而定，这与汉族的“父母之命，媒妁之言”是相同的。彝族的传统婚嫁习俗通常由以下内容组成：即媒人说亲、男女属相的推测、相亲、喝订婚酒、泼水迎客、接亲、举办婚礼（缝制新娘嫁妆、姑娘出嫁要禁食禁水、提亲、给新娘举行分家仪式、唱挽留歌、换嫁妆、给新娘梳头、摸亲、送亲、迎亲、男方再给新娘梳理头、摔跤比赛、发放礼金）、新娘回门、护送新娘回娘家、新娘第一次走婆家、新郎和新娘的新居、分配嫁妆等，各个程序的做法和结婚时所演唱的婚礼歌，也有别于其他的唱法，统称为“母史篇”，并且各有特色，独具一格，很富有丰富的民族文化内涵。有关彝族婚姻习俗文章，许多作家和艺术家都作过介绍，但都是粗描淡写，没有详细地介绍。为更深刻地认识、理解彝族婚俗内涵，便于供专家、学者更进一步深入探讨人类学、人文科学的奥秘，现详述如下。
一、媒人说亲
彝族的夫呷（媒人），泛指为男女婚姻搭桥牵线的中间人。彝族婚姻的整个过程，都有媒人的说合提亲，由媒人商量嫁妆及彩礼等事外，还要安排婚礼的整个过程。过去的媒人，一般由民间德高望重的男子和巧舌如簧的妇女来担任。做媒者必须深知礼仪，善于辞令，随机应变，能够准确把握青年男女双方的喜好和心理。要不然，是不配当媒人的。
在彝族传统婚嫁习俗中，媒人一般由男方聘请。
彝族对媒人的作用和看法是这样说的：“如果不是云雾，高低山峰不等；如果不是狂风，各种树叶难聚；若非奔腾河流，树木沙滩难亲；如果不是媒人，男女不会联姻”。由此可见媒人的重要性。
同时，对待青年男女之间恋爱婚姻的看法是：“世世代代有规矩，骏马要卖求买者；女子要嫁求婚者。”彝族青年男女之间即使产生爱慕，也要通过媒人来牵线搭桥，不准许私订终身。因此媒人的作用是把适龄结婚的男女青年，通过他来把男女双方的家庭、家境、人品、势力等情况，详详细细地向对方的父母作出说明，使得双方的父母消除思想上的顾虑，确信这门婚姻的门当户对和牢靠性。而且媒人还尽量把这门婚姻的美好前景说给双方的老年人听，让老年人也同意和支持这门婚事，使这门婚事早日联结。如果双方老人都赞成这门婚事，双方就进一步商谈这门婚事的具体情况和需支付多少彩礼的问题。等一切谈妥后，准备联姻的这两家人，就各自派出自己信得过并熟悉对方家底情况的人在暗地里调查对方的详细情况，一一验证对方媒人早先说的话是否是真实。
彝族有这么一句婚事尔比尔吉（相当于汉语的“格言”与“谚语”）：“两家要打亲家，就得互相了解，若要买匹骏马，就得先听证言”。所以准备开亲的两家人一旦同意联姻，就择订“吉日”商量有关结婚的事宜。
青年男女能够由媒人说合结婚，这完全是媒人的功劳，彝族民间对媒人巧嘴利舌多有描绘，如媒人为了两家亲/说得嘴皮薄了唇/两边穿梭费脑筋/头发掉了九十九/跑来跑去脚板扁/比划胳脖酸麻筋/几餐肚皮饿空空/锦鸡为喜嘴唱红/云雀为喜高空鸣/布谷为喜肚叫空/喜鹊为喜早做窝/双方成亲似彩虹/无春那有百花开/没秋那有年景丰/无媒两家姻难成/平坝无水不成田/高山无树不象山/蓝天无云不起风/沟壑无雾不下雨/世上无人不成家/人间无人不冒烟/婚事无媒不成亲。从这些唱媒人的歌词中，可看出媒人的重要性和媒人在整个婚姻中所起到的特殊作用。
虽说自由恋爱历代均有，但毕竟许许多多的婚姻是经人牵线搭桥后缔结的。这牵线搭桥者，便是媒人。彝族历史上第一个媒人是腾漠阿拉。历史传说，施纳威特寻找父亲到瓦格克机，三年寻找父亲没有找到，三年买父亲没有买到，最后在腾漠阿拉的牵线搭桥下，什纳俄特与东方部落的兹妮诗色姑娘结婚，并且约定姑娘结婚赠给一头骟牛作彩礼，新娘回家赠一匹骏马，坐的要给坐钱，站的要赐给站食，女子嫁到男方，实现妻从夫居，生子从此能见父，子女从父居，完成了一妻配一夫，组成了第一个家庭。彝族历史上的第一个媒人就是这么来的。
二、男女属相推测
彝族认为，天有好坏之分，日有吉兆之别。因此，古代彝族不管是修建房屋、作斋祭祀、出蓄进物、生产狩猎、出生作战、乔迁定居、嫁女合婚、逢年过节等大的活动，都要根据历算书上记载的日、月、星辰在宇宙空间和时间上的运行规律，以及它们之间的相互关系，进行推测，彝族称库色勒东，择出期黄道吉日。
一对青年男女要结婚，首先要看他们的属相是否相合。不但要推测男青年的，而且要推测男青年妈妈本身的属相，同时还要推测出女方与母亲之间的属相和两个男女青年之间的属相、命宫、方位是否相克之事。以后推算结婚的具体“吉日”，仍然是根据新娘和新娘母亲的生辰来推测选定。
彝族姑娘结婚的年龄，一般以九、十一、十三、十五、十七岁的逢单年龄为最佳，男女结婚的当年，一般男要以双岁，女要以单岁为好（古代的土司、黑彝他们认为自己的命宫硬，不怕忌讳，通常是男生以偶数，女生以奇数为主婚，而一般的百姓则认为他们的命运不如土司和黑彝，结婚一般都是男生以双岁，女生以单岁为主）。其中的九、十一、十三、十五的年龄段为上等，十七岁为中等，超出此年龄段后结婚的为下等。
婚期最佳的日子为头年的九至次年的二月间，具体的日子为属相的牛、狗、龙、鼠四日；属羊、虎、猴三天一般不举行婚礼；另外属猪、马、免、蛇、鸡五天也不能举行婚礼，因为这五天传统习俗上视为不吉利的日子，一旦结婚的话，新娘会碰撞“天狗”，对今后的夫妻生活带来不便。而且，对自己的子女或子孙等造成不好结果，对新娘新郎生存也不好。因此，彝族的“尔比尔吉”说：“做灵牌、结婚仪式、修建房屋、出征作战日子中，如果属相没有推测好吉日，会造成恶果，子孙后代不满堂，五谷不丰满，四畜不兴旺，说不定还会有合家绝育的危险”。可见一般彝族对属相的推测是十分重视和讲究的。
彝族推算新娘和新郎的属相是否相克（彝族称坡坡尔杂色），鼠与马、牛与羊、虎与猴、免与鸡、龙与狗、蛇与猪等以上几个方面的属相，是一般不能相互婚配的。传统观念上，彝族认为属相最相配的是：牛、蛇、鸡；狗、马、虎；猴、龙、鼠；兔、猪、羊各四组。鼠与牛、虎与猪、免与狗、龙与鸡、蛇与猴、马与羊。其余的猴与鼠、龙与猪、兔与羊、虎与马、狗与蛇、鸡与牛等属相，是可以勉强婚配的。
从以上的几种情况来说，彝族民间推算属相看中的是：狗、马、虎、最合适；牛、蛇、鸡最相称；兔、猪、羊最如意；猴、龙、鼠最协调。从这四组相关的属相当中可以看出，凡是在三个中的属相只要有两个相符的话，选择其中一两个是可以婚配的。但要注意这三个属相中看是否有相碰撞的现象，如有碰撞现象时，要找同样的东西来，先放在一起再将东西分开，如找两个筛子，两碓窝，两架梨头等日常用物，请毕摩来祭祀念经后将它分开，以示让两个互相冲撞的命宫相辟开，这样就可婚配了。
此外，在彝族民间推算新郎和新娘的属相是否相符时，都要以男女双方亲生母亲的生辰来决定测算。
其算法是：男从南起左边上行推算，女从北往右边下行计算，男的要从南方为起点，然后再朝着西南、西、西北、北的顺序推测，女的则从北方朝着西北、西、西南的顺序计算。如果两者的命宫在西南或南方、东南这三个位置上相遇的话，认为他们在水面上（桥头）相撞，由于桥面狭窄会使一方被挤入水中，而有丢命的危险。在当中男方的风格往往比女方高，所以男方为了让路给女方而被撞入水里先死。彝族认为这类属相相配的话结果不好，夫妻不会白头到老。
如果在东北、西北相撞的是属于在树上，因而没有多大危险，这类属相勉强可以结婚；如在西方相撞的话，彝族认为他们是在树顶上或者在岩石上，这也有危险，最好是不相婚配，如果婚配就得请毕摩来念经，解除不幸之凶兆，以被免发生意外。
在彝族生活中，如果新郎新娘到结婚的时候，年龄属相有些不合时，可放在次年春节前后举行婚礼，因为这个时间是在头年和次年交接的中间，在推测属相时可前可后的时候，所以在彝族民间凡是年龄属相不合者都在这段时间举行婚礼。
与此同时，已决定结婚的这对新人，推测属相和年岁下来，婆婆娘与新娘在结婚的时候，她俩的命宫共处在一个方向的话，彝族认为一个方位上走进两个人，新娘必定要挤走一人，其婆婆娘就会出走（迷信上说进一出一），这就是说新来的新娘会赶走婆婆，新老交替，婆婆的命运中这一年有得病或死伤的危险。为防备这一情况，等新娘接回来以后，其婆婆要带着新郎，身背一羊皮口袋炒面，新郎也要背着一把长刀，躲躲闪闪地走在新娘准备走过的另一条路边，等送新娘的队伍走过后，母子俩才顺着新娘走过的脚步返回来。这就是民间常说的“踩马脚印”（彝族称杂武牧举都）。同时，出嫁的姑娘岁数或属相和命宫方位处在双关的话，娘家的人认为新娘可能带走家中的财神，或者带走娘家的生育神，这样的话娘家会受到影响。因此，打发女儿出嫁的人家在嫁女的头两天，要择出日子买来小猪或羊子，再请毕摩来给新娘和家人做“挽留财神”的仪式，让毕摩把新娘身上的财神唤回来，而且有把这次所花的费用全部叫新郎家支出的规矩。一般说来，新郎家是要如数支付的。
彝族民间推测结婚年龄方法与汉族的方法相同之处，差别不大。如分结婚相冲、撮合、汇举、不合属相几种：结婚方向（克己）分成，西方庚辛金，北方壬癸水，东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊巳土。如水火命不能往北，其命土克水；金不能东，因为金克水；木不能中央，因为木克土；火不能西，因为火克金。凡有以上这些命宫和属相者，是不能互为夫妻的，而且是禁忌婚配的。
传统观念中，彝族在推测新郎和新娘的属相命宫时，也就是说与汉族的推测方法相同。同样是以金、木、水、火、土来进行推算，如新郎的属相命宫为“金”，而新娘的属相为“木”时，一般来说是不能相配的；新郎的属相为“木”，新娘的属相为“土”，也不能婚配；新郎的属相为“火”，新娘的属相也为“水”，不能相互婚配，因为水克火。因此，民间推算是否相合是极为严格的，属相不合的则禁忌婚配，即使新郎和新娘之间的感情再好，两家的关系再密切，各种条件再好的家庭，也要彻底放弃。如彝族世代相沿袭的姑舅表兄妹优先婚配权的，一旦遇到属相和命宫不合的，则要放弃婚配。因为长辈们要考虑到后继有人的问题，因此彝族民间推算属相命宫是相当讲究的。“羊鼠相逢一旦休，从来白马怕青牛，猛虎逢蛇如刀斩，金鸡遇犬双流，蛟龙玉兔云端去，猪与猿猴不到头”，“老鼠免子不成亲，牛马一见两离分，戍狗不与巳蛇亲，酉鸡怎敢入马群，羊猴不宜成双对，江猪怎敢挑龙门。”
除以上讲到的几个方面外，彝族的推测法与汉族的婚配是相同的：“鼠羊相适一旦休，兔子见龙不长久，不叫白马见青牛，虎见蛇象如刀断，金鸡不与犬相见，猕猴见猪泪水流。”因此彝族常说的是这几个属相是不能相互婚配的，而且结了婚以后，一般是十有九个的家庭感情不合，夫妻之间常吵嚷打架，日子过得十分艰难和不美满，往往要酿成离婚，亲家变成仇人，造成悲剧。这就是彝族民间的婚姻属相推测法。
三、喝订婚喜酒
在喝订婚酒前，青年男女一般由自己的父母或兄弟姐妹带领着，前往由媒人指定的地点，安排两个年轻人互相见面（彝族称席嫫恒）。两个年轻人见面后，如果觉得满意和同意的话，双方打酒喝（彝族称付支咚），以示看中，并由媒人安排何时何地到女方家喝订婚酒的相关事宜。
彝族喝订婚喜酒（也就是喝开亲酒），喝酒时双方都要杀猪看猪胆、胰观。按照传统习俗，先由男方主动到女方家杀猪取胆看，去时男方的兄长、长辈和媒人等要带着酒和彩礼。酒的斤两不限，但至少也要带三五斤，多的可带十来斤（有的地方还要带去一对公母鸡），届时女方家要杀猪或宰羊款待，并查看胆和胰以卜婚事是否吉利。按彝族习俗，看猪的胆和胰，一般来说以猪的胰平展且宽为吉，曲折瘦小的为凶；以猪的胆汗饱满且黄为佳，猪的胆汗黑而枯小为凶。同时男方家要向女方家交纳部分订婚彩礼和钱物（指男方主动向女方提亲者）。
彝族娶媳妇，一般要给彩礼。民间有句尔比尔吉这样说：“买牛不给钱/牛颈没颈使/娶妻不给钱/子孙不健壮/阿妈用钱买/女儿该效仿。”娶媳妇安家或多或少要给一定的彩礼。等送彩礼的人全部到家后，由男方家的长辈负责把新娘的身价钱及彩礼全部支付给姑娘家。这时候姑娘家也要像男方家一样杀猪宰羊，取出胰或胆进行查看，看看是否吉利。当女方家杀了猪或宰杀羊时，须割下肝、胰、肾、四蹄、腿等肉，先用火把它烧熟，然后装在两个木制的盘子里（彝族餐具，专门用于装砣砣肉招待宾客的家用餐具），撒上盐巴，把它平分成两盘，一盘端给客人，一盘留给主人家。主人家在尝肉之前，先将肉端到神柜上供一下再取下来先尝。等主人家先吃后，客人才吃。
在端给客人的另一盘烧肉里，同时还放置有两杯酒（其中一杯是水），连同此时所杀的猪或羊的胆胰一起放在盘里，还放有几包香烟或一把兰花烟，让客人慢慢吸。这当中客人只能喝一杯。如客人喝上了水，那么客人家（男方家）就意味着好；如客人没有喝上那杯水而喝上酒的话，那么主人家（女方家）就比男方家好。在彝族生活中，水象征着财源像流水一样不断地流向女方家，水象征着生命线。因此，凡是懂规矩的接亲者在选取酒杯时，很注意策略，并且精心选出这杯水，甚至有的还为这杯水而惴惴不安，在心里面暗暗地盘算着如何取下这杯水的对策。
吃喝完酒肉后，前来送彩礼者再次按事先说好的规矩，将姑娘的身价钱或彩礼如实清点给所聘请的媒人，通过媒人再把钱放在盘子里，用双手递给主人家。
在彝族生活中，所付给的彩礼或钱物的数额是不一样的：如果新郎家是富裕的家境，按规矩一般要付给三分之二；中等水平的家庭，按规矩需要付给二分之一；一般的家庭则付三分之一的彩礼。新郎家即使是富裕的家庭，彩礼也不一定一次性给完，要考虑到当年或当月举办婚事时，还需支出一笔很大的钱，彩礼可以少给一点。这种情况下，新娘家是能够体谅新郎家的。而对那些家境比较贫穷的新郎家来说，不管有没有钱，对姑娘的身价钱多少是要给的，这表明新郎家对这门婚事是十分满意和忠诚的。
客人吃完盘里的烧肉后，主人家再找来两只特制的木制酒杯斟上酒，另加一把烟，用双手递给客人，让客人中由一长辈负责把酒和烟分给随行者，再将备好的钱物清点给媒人，让媒人重新清点后，再放在木盘里，并用主人家端来的两个酒杯斟上酒放在钱的中央，将木盘一起恭恭敬敬地端给主人家。主人家接过钱后，又请媒人（女方家找的副媒人）再作当场清点。清点完备后，主人家又斟上酒进行迎礼，还在彩礼钱里面抽出十至二十元礼金返回给男方家的媒人，作为媒人介绍费。双方都让媒人接彩礼的主要目的，一是让媒人作喝订婚酒时的当事人，证明双方已立誓杀猪订婚了，并且相互还礼之事由媒人来主持证实，谨防以后一方有反悔，媒人就有权追究责任，责令赔偿双方事先喝过的订婚酒及宰猪时所花费的一切开销。二是由媒人负责联络协调双方接亲的相关事宜。过几天女方家也要到男方家，查看情况，如果没有其他的问题和原因的话，男方家仍然像女方家那样杀猪宰羊取胆、胰来看是否吉利。
等双方都同意这门婚事后，双方就进一步说何时举行婚礼、彩礼何时给完、新娘何时何地过门等详细情况进行协商。
总之，彝族一旦举行了订婚仪式和喝了订婚酒后，意思是这对青年男女的婚姻大事已成定局，是不许改变这门亲事和反悔的，民间也很少有喝了订婚酒后变卦的。
彝族有关对婚姻的尔比尔吉是这么说的：“山上有树那么多/没有砍之前没主人/天下有坝子那么多/未开垦前无主人/人间姑娘千千万/未喝酒前无婆家/杀猪宰羊喝酒后/从此有了婆家。”因此，在彝族风俗习惯上，凡是喝了订婚酒过后，这个姑娘虽还没有举行婚礼，但其终身大事已经定局，而且从此以后，凡是喝过订婚酒的双方不管那家出事，都要共同承担义务，互相帮助，相互依靠，视同亲戚，并且遇到女方家的老人去世，男方同样负有承担丧事费的义务。
同样道理，一旦形成婚姻以后，舅舅（岳父）和外甥（女婿）都有为对方复仇的责任与权利，而且这种责任在彝族风俗习惯上是正当的，能得到社会舆论的同情和支持。彝族有句尔比尔吉说：“贤明之人认娘舅（母亲的哥哥兄弟），愚昧之人认妻舅（妻子的哥哥兄弟）。”这种舅舅是通过认亲以后出现的，这里的舅舅并不是指母亲的哥哥和兄弟，而是自从喝了订婚酒过后才形成的。彝族的这种风俗习惯，是世世代代沿袭下来的。
做完这些事以后，主客双方就拉开序幕开始比赛。比赛的内容一般来说要以婚事有关的“克智尔比”及说古唱今，谈天道地，背颂古诗歌等。彝族民间最热闹、最隆重的文化活动，就是婚礼上说的婚礼“克智”。每逢有人嫁娶，远亲近邻不请自来，主人不图招财受礼，客人不谋酒肉款待，只是同乐。整个活动也包容了谈天说地、丰收庆典、道德教育、传播知识、文化娱乐活动等，把老百姓所渴望的知识、趣味、教育、娱乐等掺合在一起，寓教于乐，起到了教育人、鼓舞人的作用，同时显示了自己，也起到沟通感情和增加欢乐气氛的多方面作用。
彝族婚礼“克智”在民间形成了无人不晓、无人不说的大众文化。就如五月的索玛花朵开遍山峰，开遍彝家山寨。而今，随着彝族人民的物质生活日益丰富，随着传播与表演艺术不断得到改善，这种最受人们喜爱的彝族婚礼“克智”，在各种婚礼场合下更富于新的内容，吸引着更多观众。这种丰富多彩的民间文学，是彝族灿烂文化的重要组成部分。其中，最具特色的婚礼“克智”，可称得上彝族民间文学百花园中的一束奇葩。
彝族的“克智”，在民间一般统称为“啥哲哈拉比”，即开玩笑的一种节日语言。“克”翻译成汉语，即“口”意思。“哲”翻译成汉语，即“夸张”翻译得更确切一点，即用嘴把“古今中外的历史文化知识搬出来与对手盘问雄辩”的意思。而今则把它引申为“开玩笑”或“炫耀夸张自我”的含义。
彝族说“克智”，类似于汉族的双口相声表演。在婚礼上表演“克智”时，表演者要紧紧围绕婚礼主题，以“幽默嬉笑的语言”或以“博古通今”的语言表达方式，跟对手尽情“斗智”。彝族在婚礼上表演“克智”，是一种说唱艺术，它具有独特、鲜明的通俗性、灵活性、知识性、趣味性等特征。彝族婚礼“克智”又是一种语言艺术，它大量采用了“赋、比、兴”的表现手法，它的语言往往具有散文诗韵味、曲的节奏；说虽具有恢谐幽默之特点，还有形美、语美、音美、言美之特色。在内容上，它包涵了社会生活的方方面面，诸如天文、地理、生产、生活、礼仪、风俗、历史、典故、轶闻、趣事、名山大川，乃至整个婚礼的全过程。
彝族婚礼“克智”的表演艺术，主要出现于隆重的庆典，婚姻嫁娶等重大喜庆场合。表演形式是以主客双方对歌的形式出现，即双方各选一名或二名（包括一名副手）知识比较丰富渊博、口齿又灵活多样、头脑反映灵敏、有一定表演能力的人出场对说。
彝族婚礼“克智”的表演规模，因场合大小、选手知识水平和演唱能力的差异而不同，一般都在数小时之内，也有持续几天几夜的。但是，无论对说的长短，一般完整的婚礼“克智”大体来说都是由开场白：“（火塘上方的贵客，客人不言谈，主人心忧虑，主人不开场，客人心忐忑，话说今夜晚，百事可平安？……问客待回首）、入题（年景分大小，就属今年旺，月有十二月，就属本月好，日有十二天，就属今日吉，夜有十二夜，就属今夜好……）、发展（婚礼有七种，礼仪九类分，克智分七类，泥土相通婚，黄泥来作媒，黑土牵线人…新郎陪新娘，新郎要稳重，新郎如骏马，骏马配红鞍，红鞍配红绸……）、高潮（人间婚礼上，必逢人对词，心里无克智，心中无知识，词贫难说话，说不上有序。对词讲口才。尊敬婆家人，人间说婚嫁，嫁女的母亲，心儿半边沉；娶媳的母亲，踏实乐万分；我们这家人，三百勇士我家有，作战杀敌不需外人帮；三百能人我家有，调解办案不求人，三百美女我家有，绣花织锦不求人；三百老人我家有，看屋守卫不求人；三百小孩我家有，牧羊割草不求人；三百骏马我家有，赶路不需求外人；三百耕牛我家有，耕地换工不需人；三百绵羊我家有，擀毡制衣不求人；三百鸡公我家有，不需别家鸡打鸣；三百猎狗我家有，打猎撵山不求人；三百歌手出我家，对词赛歌技压群）、转折（我们这家人，挥手扬掌响惊雷，轻轻跺脚就地震，扭头转身就岩塌，动手动脚树折筋，动嘴动舌河就枯，吹口气能起风尘。我们这一家，地球当作睡床睡，天空当成被盖盖，抓来白云当衣穿，抓来雷电当拄拐，抓来冰雹当饭菜……）、尾声（尊敬贵客们，今天这夜晚，我们说得畅快，你们说得尽兴，贤德贵客们，山峦狂风该息停，飞沙走石也该歇停，旋风扭树也该停，半空雷声该停火，冰雹暴雨该歇停。话说今夜晚，专唱喜庆歌，按祖辈规矩，小孩喜爱猪蹄子，猪蹄已砍给孩童，老人想吃猪脑花，脑花捧给老人用；老牛想要吃嫩草，嫩草抱给老牛吃，槽边骏马思荞粒，主人省嘴也喂养。尊敬的贵客们，对词可以过筛子簸，话语簸箕无法扬；箐里嫩笋土内藏；坡上青草馈牛羊，眨眼嫩草又覆盖；隆重婚礼才开场，喜庆日子才开头，喜庆的场面才摆放。尊贵贤德对说家，漂亮姑娘出在后，隆重婚礼还在后，请把话语暂留驻……）等几部分组成。
彝族婚礼“克智”的说唱虽说有一定程序，但它不需任何道具，不讲究场地，大都以火塘为中心，主客双方各列一方席地而坐，边饮酒边对歌说唱，形式多样自然灵活，有坐唱、站唱、边舞边唱等方式。
彝族婚礼“克智”还类似于汉族的对歌，但也并不一定完全相同，比赛一般除非由官方或由人精心策划组织，场合严肃，主客双方非得比个高低的特殊情况外，多数是出于娱乐和寓教，为喜庆增加热闹而举办的，表演到一定程度，就由主办者叫人敬酒而宣告结束。此外，比赛双方围绕这门婚事可以自夸、自我表演传统的婚礼舞、谈论自家的强盛，以此来赞美这门婚事的好处，并祝愿这门婚姻的美满，一对新人白头到老。
四、彝族的泼水仪式
彝族的泼水（彝族称为依各沙）仪式分为两种：一种是男方到女方家送彩礼时泼水，另一种是接亲或护送新娘回家里泼水。这两者当中，最隆重、最热闹、最激动人心的，要算接亲和护送新娘回家时的泼水了。
泼水是彝族婚礼中最有民族特色的一项文化活动，是一种迎宾礼仪，它主要用来接待男方派来的客人。泼水主要在女方家里举行。为了欢迎男方客人的到来，村子里的姑娘来给客人泼水，并且定好泼水的具体方案。然后，根据环境，设置障碍。当客人行至泼水地点时，好客的姑娘们，便突然涌出，整齐有序地排列在路边。然后，由姑娘们手持水瓢，拦住客人，一边高声咕，一边向客人泼水。客人见此情景后，也要主动上前，跟姑娘们打招呼，并倒掉水，让后头的人过。这样的泼水不仅给婚事增添情趣，而且给整个婚礼增添了喜庆色彩。（凉山彝族的泼水活动，一般不分男女，只要是还没有结婚的都准许参加有意让他们有泼水当中相识和相爱，建立友好感情，在泼水中寻觅自己的意中人，希望他们也象这对亲人那样早点订婚或结婚）。因为在彝族风俗上对客人泼水越深表示越对客人的尊重，而且对娘家人越好，所以，每当彝族乡间得知有人要订婚或接亲时，都会感到十分高兴。姑娘们也为了好玩，她们不请自来，不管路途远近，不怕劳累，不管是寒冬腊月或酷暑的夏日，她们都要积极来参加泼水，并且早早就来准备水，凡是可用来泼水的工具都盛上水，把它放置于屋子的四周，或把它放在屋檐、路边、院坝、村寨路口等。
太阳慢慢落下山去，前来送彩礼的客人也要慢悠悠的来了，这时本村子的姑娘们开始各自为阵，纷纷用水瓢舀上水密切注视着远方来的客人动向。此时，送彩礼者也会探听虚实地走动，看风使舵，并派出年轻的小伙子穿着事先准备好的雨衣或是擦尔瓦打前站，有趣地把姑娘们辛辛苦苦背来和挑来的水给倒掉，尽力把姑娘们精心策划准备用来给客人泼的计划打乱，然后避开水赶快朝屋子里面跑，而且冒着倾盆大水把姑娘们的水给放倒，让后面的人尽快跑进屋里去，求主人家的长辈们出来干涉，好让泼水的仪式赶快停止，以便顺利进屋休息。在这种喜庆的场面上，即使是客人们跑进屋来，姑娘们的泼水兴趣不会一下就停息的，相反她们不断地变化着泼水的方式，一次又一次地向客人泼水，直到姑娘们心满意足地把客人泼湿泼透为止。这当中那些年老的人表面上喊姑娘们不要再泼水，却在暗地里支持姑娘们不停地朝着客人泼，一定要把客人们泼得像落汤鸡，让他们领略一下本村子姑娘们的厉害。
彝族婚礼上泼水不管怎样泼，客人是不得生气和有矛盾的，否则被视为没有修养和礼貌的人，所以前来接亲者一般来说不管姑娘们以什么方式泼水，客人都有不还击的习俗。假若新娘所在的村子姑娘多的话，她们会在岔路口上还要用藤条、绳子拦住路口，层层叠叠设置障碍物，使接亲客人无法脱身，他们只好硬碰硬地朝着屋子跑。到了姑娘家后，有些姑娘还趁客人不注意，一瓢瓢的水悄悄地朝客人泼来，有的地方连喝酒吃饭的时候都有人在泼水，使杯子里的酒变成了水。
第二天，等客人们一出门，姑娘们仍然以泼水相送，届时，姑娘们还要精心策划泼水的战略，把客人们围在院坝里尽情地泼水，尽情地嬉戏，到时使整个院坝都成了水的世界，客人们被姑娘们泼得四处逃窜。有的用自己的察尔瓦和雨衣蒙着头往前冲，有的被拦在家里，或都被围困在字坝里，姑娘们正好把这些客人围困在中间，尽情地泼得那些前来接亲的客人个个像个落汤鸡，泼得接亲者四肢发抖，泼得整个院坝成了水的世界，就连主人家的一些老者和小孩也遭殃，连姑娘们她们自己也由于误泼反倒把自己泼得浑身是水，而那些客人却拼命地往外冲，尽快地逃离泼水的“虎口”。这时姑娘们也要开始对客人进行分割战术，在院落的四周把客人们团团围住进行泼水，小伙子们也要趁此机会和姑娘们戏耍，有意把水朝娘们身上泼去。就这样，整个村子的姑娘你一瓢我一桶地舀着那些“喜水”向小伙子们身上泼洒、嬉闹、追逐、奔跑着，把姑娘小伙子们的情和爱全都融合在泼水战中。面对姑娘们的泼水场面，不仅看出客人们的勇气和胆量来，而且从泼水当中可看出本村子的姑娘们是否能干，还可窥视出本村寨的姑娘们是否娴熟，这些都可以从姑娘们泼水安排上和泼水的技巧上看出。彝族订亲或接亲时没有哪个男子能逃脱姑娘们泼水这一关。后面护送新娘回家时的泼水还要重点介绍。 第二天清早，除了给主人家帮忙的人以外，在屋内主客双方又要围在火塘上边烤火，边聊天，边比赛婚礼文化，演唱不好的要罚酒，
这么一来，表演的双方就要排出能说会道的高手进行说唱，直到主人家把早饭弄好为止。与头天晚上一样，又要杀猪宰羊招待客人，只不过这次的杀猪宰羊与前面的方法就不一样，所杀的猪羊肉就不烧来吃，而是把肉全部砍成砣砣，煮熟，然后放置于簸箕上拌上海椒面和盐巴，用餐具舀给客人吃。客人在吃饭时，外边的姑娘们又忙于再次对客人泼水，她们有的背水、有的用绳索拦路、有的把守大门，有的姑娘还迫不及待是用水瓢舀上水朝正在吃饭的客人泼去，以示调戏和喊叫客人们赶快吃饭，有的姑娘还大声地戏耍道：“为了养大女儿，妈妈脱了九十九层皮，不泼九十九瓢水，不抹九十九把锅烟，哪能让你们把姑娘娶走？”……到时候，客人也可这样回道“我们翻越九十九座山，越过九十九道河，不娶走美丽的姑娘哪里行？”……于是，用水瓢舀水朝正埋头吃饭的客人泼去，这里客人们只好丢下饭，赶快作出撤退的准备。但年轻的小伙子们必须等到坐在上边吃饭的长辈和年老的人吃完饭后，再把剩余的饭和菜端给主人家，然后一起行动，尽力往院外冲，迎接姑娘们的泼水挑战，到时候，屋内屋外、院坝晒场又都开始了泼水战，再次把热闹的场景推向高潮，也给喜事增添了乐趣。
五、彝族的民间婚礼
彝族的民间婚礼，一般都选择在每年秋季后举行。传统习俗上，认为秋季是操办婚事的最好季节。彝族有句尔比格言是这么说的：“高空大雁朝南飞，地上姑娘忙出嫁”。在彝族人民心目中，秋天是黄金季节，庄稼成熟，或都收获了。彝族人民历年以务农为生，平时都忙于劳动，没有时间操办儿女嫁娶之事；亲朋好友也没有时间来忙。秋季天高气爽，有粮食，猪、羊已经喂肥，清香的美酒也酿造好，又有时间去筹办婚事，自然是理想的嫁娶季节。在彝族的民间婚礼文化中，一般最热闹、最隆重、最丰富多彩的，要属婚礼上的斗智斗勇的克智尔比比赛了。因此在民间有人把婚嫁仪式上表演的婚礼文化，说成是老百姓文化的大会餐。只要婚期一到，主客双方都要用酒去聘请会唱婚礼歌的选手来为自己增光。聘请的这些人员，不仅要会唱彝族的古歌，而且还要会唱彝族的各种民间歌词，凡是彝族的天文、地理、民族风俗、历史人物典故等，都要熟悉。
不仅仅是流畅地背诵出彝族的开天辟地史、生物起源、各种名山名水、古代彝族英雄人物以及婚礼的来源，而且还要能说出在彝族历哪些土司掌有官印（宁尾）等来龙去脉。此外，还要懂得彝族的各种婚俗，如民间格言和尔比尔吉（婚俗），各地区婚嫁议事及产生的时代背景等等。在彝族婚俗中，一般说来女方家要做好这么一些事情：一是姑娘出嫁之前要禁食禁水；二是缝制好新娘嫁妆；三是安排好护送新娘的具体人数和人员；四是新娘出嫁前要择日期作好分家仪式；五是新娘出嫁的头天晚上，娘家人要邀请亲朋好友来为新娘唱祝福歌或唱哭嫁歌，即“挽留歌”；六是做好新娘嫁妆的换装工作；七是提前做好该谁当舅舅、叔叔、哥哥及伴娘的人选；八是向男方家索要各种礼金的具体数额并给谁的问题。
1.姑娘出嫁要禁食禁水（原在甘孜报作过报道：“彝族新娘饿食饿水”）
在彝族婚俗中，新娘远嫁他乡，由于路途遥远给新娘的行程带来许多不便，闹出许多笑话和事情，给新娘造成悲剧的不少，所以为了避免此类事情的发生，姑娘出嫁前都要禁食禁水（彝族扎果）。彝族姑娘禁食禁水，一般要看路途的远近来确定禁食的天数和时间。如果新娘出嫁的路途遥远，禁食的时间就要长（十天到十五天时间），如果路途近的话，禁食时间要短一些（三至五天）。民间新娘禁食一般限于单日，有不能以逢双日禁食的规矩。
彝族姑娘为什么要禁食？民间有这么几个动人的故事传说：“从前，有个漂亮的姑娘远嫁他乡，由于事先没有禁食，在途中新娘想解便，但在亲兄弟们的护送下不好提出来，新娘只好忍住继续往前走，最后实在忍不住就把排泄物解进随身携带的三角荷包里，然后在过木桥的时候悄悄抛入水中。而那些护送新娘的亲兄弟们认为新娘的东西落入水里，不顾一切跳进水里把它打捞。这下新娘出丑了，结果，新娘跳入河中自杀，喜事变成悲剧。”后来的人为了杜绝此类事情的再现，新娘出嫁之前的习俗禁食就是这样来的。
另外，还有一则故事是这样的：“相传以前有对表哥表妹准备结婚，但那里不是嫁女儿，而是嫁男儿。人们把表哥嫁到表妹家时，表妹家杀了个牛、羊、猪，大请送亲的客人。表哥是个贪吃的人，送亲的人叫他上路了，他说：“等他把牛肉吃了再走”。吃完了牛肉，人们叫他快走，他说：“等吃完了猪肉再走”。吃完了猪肉，他还是不走，他又说：“等吃完了羊肉再走”。吃完了羊肉，他还守着羊脚羊头，仍然说吃完这些再走。他这样一拖就是好几天，表妹家弄得苦不堪言。最后表妹实在看不下去了，说：“算了，男人贪吃，就别叫他嫁过来了，我嫁过去！”从此，彝族的婚姻就变成由女的嫁到男家，而且女的出嫁时不仅自我要禁食，而且结婚时还显得很文雅。最初的姑娘禁水禁食是这么来的。（《中国民间文学集成》1993年8月西南交通大学出版）
此外，民间还有这样一个动听的故事：“相传很久以前，有个姑娘出嫁去远方，走到半路上，她想到森林去方便。送亲的只好在路上等她。姑娘一去就遇上一只老虎。老虎把姑娘吃掉了，然后变成姑娘的模样回来，送亲的人把她送到新郎家，等到结婚的酒肉吃过以后，按男方家的习惯，新娘过门后要做的头一件事是背水。小姑娘带着新娘去背水，走到背水处时，她俩看到一只羽毛十分漂亮的锦鸡从她俩眼前飞过。小姑娘很羡慕这只锦鸡的彩色羽毛，一连说了几句非常羡慕的话。虎新娘听了后说：“那算什么嘛，我可以变个花样给你看，那才叫美呢。”小姑娘快活地叫嫂子变个花样给她看。虎新娘放下水桶，在地上“喔”声，一下就变成了色彩斑斓的猛虎，然后“喔”声再打个滚又变成了人。小姑娘看见了后被吓得四肢发颤，嘴巴变乌，只是在嫂子面前不敢流露而已。小姑娘回家后把看到的一切告诉了新郎哥哥，新郎哥知道新娘是个老虎后，暗地里策划如何收拾这只假新娘。第二天，新郎特意作了部署，叫新娘回去，请它的亲戚朋友来喝酒，为婚礼助兴。虎新娘听了，赶快跑到森林里去喊来了它的同类。虎新娘和它的同类来了后，新郎就把它们引进用竹简围拢的新房里，用酒把它们全部灌醉，再把虎新娘的尾巴用绳子栓在木桩上，然后用火把它们烧死。结果只有秃尾巴的母虎逃脱了，但是虎的身上全部被火烧伤了，据说现在老虎的斑纹，就是那次被火烧伤时留下的痕迹。
从那以后，彝族一讲起虎新娘还是很有防备的，要求出嫁的新娘要禁食禁水，这样一来可以避免路上解手出事，同时，彝族认为新娘绝食时间越长，越显得新娘懂礼，有毅力，因而也就越光彩。如果新娘不知禁食，就会被认为是个傻瓜，受人耻笑。
对于新娘禁食的习俗，彝族有这么几种看法，一是表示新娘在出嫁途中不被解手所困。其实，这习俗是从母系制向父系制过度中妇女们的一种反抗方式的遗存。彝族禁食禁水的风俗就这样一代一代地延续下来。但禁食禁水的真正目的，还在于整个婚礼过程中少解手，以示文雅。
在禁食这段时间里，新娘的女友、亲朋好友们要买糖、煮鸡蛋，甚至买一些高级的糖果送给新娘充饥。但新娘在即将出嫁前的几天里，有要陪伴新娘一起玩耍、聊天、嬉戏的规矩，有条件的还要请来有经验而且儿孙满堂的妇女前来给新娘摆龙门阵，对新娘进行婚前教育，教育的主要内容有新娘成家立业后如何善待公婆，怎样与小姑子、妯娌相处，如何赡养对方父老兄弟，如何操持家务，及发家致富，怎样迈进新的生活，如何与邻居相处以及如何时适应新郎家的家规家法，如何对新郎家支和长辈及其亲戚朋友等，进行一次全方位的婚前教育。通过婚前教育，使新娘进一步悟出做人的深刻道理，同时使新娘在婚前多方听取意见，在婆家少犯礼节，使自己成为家庭最贤惠的主妇，受到婆家好评，或成为最受人尊敬的妇女。
2.缝制新娘嫁妆
彝族婚礼中，有男方要给新娘家准备好几件新嫁妆（席蔚席呷）的规矩。一般来说，要给新娘家一色的黑青布，大约有一丈五尺长。因为彝族崇尚黑、黄、红，所以在给新娘的嫁妆中一般还是以黑色为最适宜。另外给一块青丝绸头帕，一件青色或兰花色的披毡（不许送白色或灰色的披毡）和镶嵌好的白褶裙，这样给新娘家的嫁妆用布就要四五丈。当这些布买回来后，男方家要由新郎的亲姐妹或表姐们亲手缝制，手工艺一定要做工精细，叫新娘看后心满意足。如男方没有合适的姐妹缝制的话，可请新娘自己亲手缝制。新娘家也可自己缝制一些内衣内裤，鞋袜等物品。同时，男方家也要积极准备结婚时所需的猪、羊、鸡、大米、荞面或其它食用的烟、酒等。一一把婚事有关的东西备齐。
3.提亲
提亲也叫接亲（彝族称号为席嫫尔）、彝族结婚之前，男方要派出两名或几名能干的男青年（一般是新郎的堂兄弟、姨表弟、叔伯弟等）背上几斤酒，用接亲马把嫁妆和其他礼品一起驮去给新娘家。如果是新郎家还欠新娘的身价钱的话，结婚时可一并带去。如果新郎家里有困难一时给不起身价钱的，可请接亲者带酒去说明具体情况和原因，并以酒代替赔礼道歉。背去的一般不得少于三至五斤，新娘家知道后会给予谅解的。
接亲者要按时前去，不得延误婚期，以显示对婚嫁的真诚和接纳。接亲者要接受女方姑娘们的泼冷水和抹黑烟等善意而欢快的嬉戏活动。这次泼水与定婚时的泼水仪式相同，只不过这次的泼水没有像定婚时那么激烈，姑娘们只能象征性的给接亲者泼水，所以前去接亲者会把新娘的嫁妆高高举在头顶上或把他披在身上，这样一来那些想泼水的姑娘们一看到新娘的嫁妆后，只好停止泼水，怕把新娘的嫁妆弄脏或泼湿，到时不能穿。因此泼水只能择其没有拿东西的人身上泼去，或者等他们进屋后，姑娘们才找机会给前来接亲者泼水，并且把他们围在新娘家里进行泼水或抹黑烟等活动，直到新娘家的老人们前来来制止，姑娘们才停止泼水活动。
然后，主人家一边与接亲者言欢，并付给前来接亲者五至十元的辛苦费，以示谢谢。同时，主人家还要安排人杀猪或宰羊招待前来提亲者和护送新娘的亲戚朋友。另派人喂养接亲马，以备第二天新娘骑马时，中途马不饿。
4.给新娘举行分家仪式
新娘出嫁前的头一天晚上，要请毕摩给新娘举行分家仪式（转头彝称为毕摩比）。在推算新娘属相时，如果新娘出嫁时的岁数是双数的话，对娘家不利，甚至把娘家的“福气”带走，致使娘家不走红，娘家的财源枯萎影响。因此，在准备嫁女的头几天，新郎家要付给新娘家一头约重十八至二十斤重的小猪钱（小猪必须是一头母的，而且要求色彩是黑的彝称毕摩），使其用于给新娘转头的费用。让娘家挽留其女儿的“福禄”不要跟随新娘走，祷告女儿的“福禄”继续保佑娘家显神灵。如果新郎家与新娘家两家居住的路程隔得较远的话，不必带小猪去给新娘家，新郎家也要按实际费用支付钱的。新娘家在接亲者到来的这一晚上及时举行转头仪式，所杀的猪要留半边猪头和猪舌头（有的地方则留一块猪胸骨肉），以待第二天一早，新娘出嫁时，指定专人交过半边猪头和舌头放在特制的木盘上，端到大门外的树林下，朝新娘的头上往右边转回，再端到家的神柜上继续供捧着，以示嫁家的“福禄”被挽回下来，没有跟随新娘走。嫁家也会五谷丰登，四畜兴旺，财源如水长流，日子越过越香甜。目前这种习裕逐步消失……
5.唱挽留歌
新娘出嫁的头天晚上，新娘家的亲戚朋友和送亲的人欢聚一堂要唱婚礼歌。彝族唱婚礼歌，重点是唱在家喻户晓的“妈妈的女儿”之类的“哭嫁歌”，或“挽留歌彝称‘惹达’”。演唱时，先唱反映姑娘时代的幸福生活和反映男尊妇女卑的。如“妈妈的妇女儿哟/妇女儿忧怨积在心/忆从前/驹子犊子同圈养/驹子是恒产/犊子成了零花钱/忆从前/绵羊山羔同山放/绵羊是恒产/山羔成了零花钱/忆从前/女和弟兄同生活/同穿一种衣/同吃一样饭/以为兄弟都一般/哪能知在今天/男孩才算本家人/女儿并非是：从尘世间无端飞出的一只鸡；女儿并非是：从蕨地里冒出的一片漆树叶。难道人间女儿最渺小！？难道世上女儿最低贱！？”等哲理词语中开始，然后逐渐演唱内容丰富多彩的词语。
此外，还可演唱反映姑娘带来痛苦的歌，如“妈妈的女儿哟/希望心愿得到钱势来铺助/希望灾祸变吉祥/希望婚事由自主/女儿希望能如愿/树叶作衣穿也不顾了/砂粒作饭吃也不顾了/这个妈妈的女儿哟/本来没长九颗新/却能想九方/想也都是白想了/女儿我啊！往下无非走到檐坎下/往上无非伸到柁梁上。可怜的女儿啊！
反映对买卖婚姻不满之类的哭嫁歌，如“妈妈的女儿哟/女儿的血液换作酒饮了/女儿的脂膏换作肉吃了/女儿的骨头换作银用了/家族众父兄/心肠真有这般硬/只吃女卖身钱/不想给女办门好亲事/卖女银钱吃下肚/女死女活全不管/狠心父兄该知晓/嘴谗吃狗肉/吃了狗肉不角谗/饥饿贳耕牛/贳粮只能饱几餐/人穷卖女儿/卖女银钱成不了家产。”
又如“妈妈的女儿哟/七天没进食/七夜没饮水/大伙饱蓬蓬/女儿心肠空空/女儿真可怜/妈妈的女儿哟/女儿不走不行了/女是构爸爸的女儿吗/若是爸爸女/爸爸要来给女送行/若不来相送/爸爸心难安/女儿乏力难起步/爸爸送女儿/送到房门处/女是有妈妈的女儿吗/若是妈妈女，妈妈定要来给女送行/若不来相送，妈妈心难安/女儿乏力难起步/妈妈送女儿，送到围墙处/妈妈泪水滚滚落趴在泥地上/女儿双手抹眼泪/琅琅沧沧上长路/女是有姐姐的女儿吗/女儿若有姐，姐姐定来给妹送行/若不来相送，妹妹乏力难起步/姐姐送妹妹，一直到晌午/姐姐双泪滚滚独坐下/妹妹披毡蒙头迈长路/猛兽怀怨进深山/猎狗颓丧立草原/女是有哥哥的女儿吗/女是若有哥，哥哥定要来给妹送行/若不来相送，哥哥心难安/妹妹悲愤难容纳/哥哥送妹走，送到公婆家/”
以上这类哭嫁歌中包含着深厚、纯真、珍贵的兄弟姐妹之情，此种深情自然勾起姑娘对就要分别时内心痛之深、苦之切、实在难以言表的复杂情感，哭嫁歌道出离别之情揪心扯肺。如：“妈妈的女儿哟/女儿不走不行了/马儿载着主人走/哥哥伴着妹同行/饮恨吞声来动身/两脚扫地来动身/拇指拭泪来动身/眼泪昏昏来动身”。
除此，还要紧紧围绕婚礼主题唱挽留歌。如“拉住啊、拉住/离别就要临近/我们的心难舍难分/鸡叫以前是家里的人/天亮以后就要出嫁远行/拉住啊，拉住/拉住啊！阿妈呀你应该把我拉住/我走了后谁来把阿妈陪伴/只因哥哥嘴谗吃了人家的酒肉/只因阿爸贪财花了人家的银钱/那怕冰雪积得垫子厚/那怕大雪把山路都盖满/我不去不行吗/舍不得呀，你们心里酸不酸/位住啊，姐妹们/拉住啊，姐妹们/我走了后谁和姐妹们嬉戏做伴/谁和你们一起捻线团/谁和你们一块铸针线/那怕寒露蒙住了我的睫毛/那怕冰雪冻住了我裙边/那怕高山大河挡住了我的路/那怕有新娘的绸缎索要把腰勒断/我不去不行吗/舍不得我吗，你们心酸不酸，拉住啊/拉住/拉住啊，拉住/天亮以后接亲的来人/把我背到核桃树下/咱们马上就要分别了/我们实在舍不得你呀/拉住！拉住啊，拉住…”
以上这些哭嫁歌或挽留，大都用重复的手法，深切地表达了姑娘离别时那种难舍难分的深厚感情。这些哭嫁歌或挽留歌，是新娘对亲姐妹们的想念之情；有的则贬低新娘不如儿子，在家里，在社会上备受歧视的种种厌世之情。在唱歌中，姑娘们会用形象生动的比喻唱出自己心中的哭情，如用家羊变野羊，家狗变野狼，家猫野猫来比喻自己出嫁远行的不幸。歌词哭诉了彝族的民俗和许多婚姻礼俗。女大当嫁，男大当婚，百年合好，从来人们传统观念，都把结婚看作是大喜大庆；是女儿一生中最隆重的日子。可是在“哭嫁歌”里却流露出姑娘们的心里话，表达出一种情怀，使人们深深感到，以男子为核心的婚姻、家庭制度的不合理，使人们看清，在那样的制度下妇女不幸的命运。
这些深情相思的“哭嫁歌”，有的深沉、有的痛苦、有的是幻境的再现，有的是痴情的表白。总的说来，这些哭嫁歌忠实地表现了生活，描写了生活，揭示了生活中的种种矛盾，它有自己独具特色的表现形式，而且比较丰富，语言生动，形象逼真，富有想象力和感染力。同时可以看出彝族妇女智慧、勤劳、朴实、善良优秀的品质，也可从哭嫁歌中看出彝族妇女所具有的那种不屈服于父母包办代替婚姻和强迫结婚的不满情绪论。
6.换嫁妆
第二天临走之前，新娘的亲姐妹或表姐妹（有的由自己的亲生母亲或姑妈、姨妈）为其换嫁妆（彝称号为席嫫蔚呷），也就是为新娘打扮。打扮穿衣时，还要唱一段穿衣歌，歌词的内容是：“二更以后喜鹊喳喳叫/女儿在房间巧穿衣/头上戴起青丝帕/身腰穿着白褶裙/喜鹊哟您么这么早就来叫醒我/白公鸡哟您莫打搅我的睡眠/星星哟您莫要这么早就走/太阳哟今天您不要出来吧/”。
换嫁妆之前先要梳头。按彝族习俗，梳头不由新娘自己梳，而是专门请儿孙满堂的妇女为她梳头，把原来梳成的辫子全部梳成散发披露在脑后，然后由梳头者和陪伴新娘的姑娘们一起唱梳头歌。歌词大意：“一更喜鹊喳喳叫，女儿在房中巧梳头，左右辫子梳成散，乌黑的头发披脑后，从此姑娘离开家，嫁到婆家不自由。”同时，还唱换嫁妆歌，歌词的内容是：“三更喜鹊哀哀叫，女儿房中巧穿鞋，平时穿鞋去赶街，今日穿的离家鞋，可怜哟姑娘啊，为什么长得这么快，眨眼长到十七岁，出嫁的年岁已到来！”
新娘这次换嫁妆，就是意味着更换成全新，以新代旧，什么头饰、手镯以及所有嫁妆全都是新的。这些新装，除了平时由父母包办缝制的以外，也有新娘自己添置的，或表姐妹、亲姐妹们赠送的，也有亲哥哥亲弟弟专门制作的。总之，新娘的所有嫁妆不能掺有旧制品，以示新婚吉利，财源茂盛，夫妻情真意切。
新娘的嫁妆换好后，家人就把晚上转头用的猪头、猪舌端给新娘吃，还有表姐妹们专门炒米饭或烙荞粑来给新娘吃。等新娘吃完后，就交给专门请来护理新娘的人即伴娘（彝称族称为席勒）。
彝族的伴娘一般是由男子担当，他是专门负责新娘的起居。由于这种特殊的关系，彝族的伴娘通常由新娘的亲姐夫、妹夫或亲表哥、表弟担当。伴娘一般要分主次，通常是以新娘家里的伴娘为主，一路上负责新娘的行动，并且细心护理送到男方家。届时，男方家要付给一定的酬金，酬金要在新娘家付给接亲者的基础上加倍支付。
在护送新娘的路上，一般要确定好中途该休息多少次数。彝族新娘在路上休息是有严格要求的，而且由新娘的亲兄弟来安排，若没有亲兄弟就指定其叔叔或叔伯兄弟来安排。另外，给新娘牵马的人也是有严格要求的，牵马者必须由新娘的亲兄弟来牵，而且从娘家一直牵到男方家，以示亲兄弟们对新娘的厚爱和对新娘的忠诚，也是对自己姐妹的尊敬。到了婆家后，要一心一意地护理家务，并衷心祝福她早日成家发财，万事如意。给新娘牵马的哥哥兄弟，一般只享受半边猪头和应得的钱，而没有牵马者的报酬。因为，彝族传统习俗就把新娘亲兄弟或叔伯兄弟为姐妹牵马当成是应尽的责任和义务。
7.给新娘梳头
按彝族传统习俗，新娘被接走之前，父母要请儿孙满堂的年老妇女为新娘穿嫁妆梳头（彝族称为席嫫艾且布），并将酒喷洒在新娘头上。在梳头之前，新娘之母要为其女儿做一木盔炒鸡蛋饭，叫女儿吃了后安排人，找一张竹笆垫铺在堂屋里，将新娘的嫁妆全部拿出来放在上面后，让换嫁妆的妇女将新娘带到竹笆上，亲切地对她说：“男大要当婚，女大要当嫁，人间美女千百万，谁也要经过结婚这一关”之类的道理，并祝福她婚后幸福，儿孙满堂。这样边为她穿嫁妆，边为她祝贺。
彝族给新娘换嫁妆的程序是：首先，要换去原先穿在身上的所有旧衣物，再换上新嫁妆、新裙子，然后穿上鲜艳的嫁妆、崭新的金银手饰。穿着打扮完备后接着梳头（梳头用的梳子要求是新制的，实在找不着新的，就用没有残缺的，凡是结婚时用的所有用具都要选用全新的或者是没得残缺的用具为宜）。头梳妆打扮好后，不扎成辫子，要把头发披散在脑后，给她戴上头帕，再用婚盖头巾，从头上围下来，在前胸上打个结。再次是新娘自己穿鞋子，最后是为她再挂一张丝绸盖头帕。
等待接亲者和背亲的几位青年来抢亲，此时的姑娘们更是戒备森严了。而且姑娘们已准备好锅烟、猪油、水等，并选出有泼水经验的人来泼水，选有保护新娘嫁妆保持整洁的勇士来防守新娘，要年纪比较轻而且又善于追逐接亲的和背亲的姑娘来对付他们接近新娘。这样，一来她们里三层外三层的提防着对方的人前来抢新娘，同时，接亲的两伴堂兄堂弟也要出谋划策，如何将新娘抱到手，如何对付姑娘们的泼水，抹黑脸等。其他准备背新娘的人和伴娘也要紧密地配合摸亲者行动，他们个个巧妙地躲开姑娘们的层层叠防线，为新郎家效力，出色地完成接亲任务。新娘家的人此时此刻正忙于为转新娘头、唤回福禄神以及女儿出嫁后需要注意的事项忙着。与此同时，等新娘的嫁妆、首饰、手镯、鞋袜换完，新娘家还要用猪头、猪舌给新娘转头，先让新娘吃几口后，拿给准备护送新娘去的小孩或伴随新娘的伴娘吃。到此为止，整个新娘的打扮全部完毕，只等接亲者前来摸亲。
8.摸亲（彝语称席嫫鲁结）
新娘穿着打扮完后，便被拥到房前一棵挂果的树下坐着。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。所属专题：
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