四川彝寨妇女的产育趣俗
彝族结婚成家以后，便盼望着新妇有喜，怀孕生子，倘若新媳婚后几年未生育，婆婆一焦急，便要请巫师“毕摩”来念经“促育”，彝语称之为“曲耳比”。
依照古俗，家人要用一头黑母猪和小猪，一只鸡，一枚鸡蛋，一坛酒，十五双柳树枝，请“毕摩”念经两天。在祈求主宰天上人间的天君赐子的同时，还要上山祭山神。他们上山后，妇女坐在前面，坐在她后面的“毕摩”念经祷告。祷词大意是：高贵的山神，我们来祭奠，请你吃猪肉，请你喝养酒，酒肉下肚去，望你要开恩，给她送个孩……
祭毕，“毕摩”、求子的妇女和家人一块吃肉、喝酒。最后，还要将祈于妇女的全套衣服和她丈夫的头帕绑在树上，并将鸡蛋扔掉。祭神祈子活动结束后，懂医识药的“毕摩”，还要带着祈于妇女和家人采挖一种名叫“双胎参”的草药。这种草药既可滋补身子，又有促育受孕的功效。当然，妇女果真怀孕时，人们往往只记住“毕摩”念经之灵验，而忘却了“双胎参”的效果。
难产熏柏枝
从前，彝寨医疗卫生条件极差，孕妇一般都在自己家中十八· 请邻里老妪帮助接生。万一难产，其家人连忙敬祀灶神爷，请“毕摩”，来念“敬灶神经”。
“毕摩”念毕，还要将一些河卵石放进火里烧。同时，搞来一把柏树枝叶，放于水瓢里，倒进半瓢凉水。待灶里河卵石烧红时，夹取 5块卵石，放水瓢中，霎时，淬出的水蒸气便弥漫了产房。这时，“毕摩”还要端起水瓢在产妇头上绕三圈，让她呼吸柏枝的香味。最后， “毕摩”从灶塘里夹取一小块灶土，偎水给产妇喝。说来也怪，经过这么催产后，有时果然婴儿呱呱坠地降生了。于是，产妇以及家人对“毕摩”催生之恩皆感激不尽。
原来，柏枝芳香，有安定情绪和提神之效。至于烧过多年的灶心土，据说也是一味催产的民间偏方良药。
抱鸡报喜
妻子生下孩子后，丈夫便到岳父母家报喜去。他依俗要携带一坛酒和一只鸡——生了男孩，抱母鸡去；产女孩，抱公鸡去。岳父岳母一看抱来的鸡，不用问便晓得女儿是生男还是生女了。待女婿回去时，岳丈照例要回送一只鸡：抱来的是母鸡，便回赠公鸡；反之，便送母鸡。当然，这种用于赠礼的鸡，那是要好生喂养，万万宰杀不得的。
接到喜报后，岳丈家便忙着置办送闺女的礼物了。按照规矩，须备送一坛白酒，一套孩子衣服、鞋帽，一叠尿布，几百只鸡蛋，以及一个用五彩丝线精心绣制的孩童背单。背单上，或绣龙虎乌鲁，或绣花卉图案，皆寄寓祝福孩子健康成长的意义。这些礼物，一般在孩子诞生的第三天，由孩子的外婆和舅舅送去，一来表示祝贺，二来让坐月子的闺女补养补养身子。岳母他们回去时，女婿要送一套新衣服给岳母，以示答谢。一产妇坐月子期间，亲友、村邻闻讯也会上门祝贺，并送来鸡蛋和其他食品。对此，主家只好等到孩子满月时，在满月酒中酬谢了。
满月“挂喜红”
孩子满月，这是民间人生礼俗中的一大喜事。在合家置办满月喜酒时，依例要请“毕摩”念经，祝福孩子健康成长，日后成才。这天还要请一位长辈给婴儿剃胎发（也有留发不剃，待孩子三岁时才剃头的）。有的彝寨还仿照汉族习俗，要给孩子穿上新衣服、鞋帽，佩挂“长命锁”，戴上手镯、脚铃的各种小银饰，以驱邪信安，祝福孩子长命百岁。
亲友纷纷前来贺喜、吃酒。有的地方还有“满月挂红”之举：亲朋扯来红布，挂于主家大门上（门板须临时钉上若干钉子，以便于挂红布），并让红布垂挂到地上，以增喜庆气氛。此俗谓之“挂喜红”。
架桥认干爹
婴儿或饥或饱，或冷或热，或何处不适，难免哭啼呼唤。但是，如果经常啼哭不止，尤其每于夜晚啼叫不安，俗信认为这是有祟，须得抱去路上“撞名”，以祈安宁。
作父母的选择一个吉日，扛起一个可以过人的小木桥，再带上一瓶酒、一只煮熟的鸡、一锅饭，来到小水沟边。他们架上小木桥后，便抱着孩子躲在一旁等候。当他们看见成年男子从这座小木桥上走过时，便跑出来拖住他，并将他的上衣钮扣扯一个下来。于是，他们抱着孩子叩拜过桥人，请求他给孩子起个名字，当孩子的“干爹”。
此时，过桥人一般皆慨然应允。他抱过孩子，朝东西南北四方拜三拜，过桥人便成了孩子的干爹。当他们完成这些架桥认干爹的仪式后，就地烧火煮热饭菜，举杯欢饮，共祝孩子健康成长。此后，两家常来常往，还有不少真的成了父子一般情深谊重的。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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