活在民间的“阿诗玛”——云南叙事长诗《阿诗玛》国家级“非遗”
叙事长诗《阿诗玛》流传于云南省昆明市石林彝族自治县撒尼支系的日常生活中，它使用口传诗体语言，讲述阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。笔者先后于2014年7月16日、2015年1月7日、2016...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2024-04-09 05:36:26
“彝族经典叙事长诗”系列丛书（第2辑）出版
近日，国家民族文字出版专项资金资助项目——“彝族经典叙事长诗”系列丛书(第2辑，10种)，由贵州民族出版社出版。...
分类： 书讯动态 点击： 日期： 2023-12-24 05:18:14
论彝族叙事长诗《阿诗玛》的经典建构（1949-1966）
1949-1966年间，彝族叙事长诗《阿诗玛》在新中国民族政策和自上而下的文艺规范引导下，经历个人翻译整理、跨传播符号与传播媒介改编、集体搜集整理、国庆文学献礼等文化事件，实现了从民歌到叙事诗，从搜集整理本到国庆献礼作品的转变。《阿诗玛》的翻译、整理、改编之演替过程，体现了新型国家话语对民间文学的创造性转换，由此《阿诗...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-12-02 05:18:52
诗歌不止 诗学不断：记《彝族经典叙事长诗》系列丛书出版
《彝族经典叙事长诗》系列丛书由《阿珠阿依》《阿诺楚》《支嘎阿鲁王》《洪水纪》《达思美》《俄索折怒王》《乌鲁诺纪》《益那悲歌》《相思鸟》《红白杜鹃花》共10本组成，每一本书讲述一个故事或两个故事。有的讲述英雄成长，有的讲述抵御入侵，有的讲述被迫迁徙，有的讲述家庭悲剧，故事类型众多，故事叙述精彩并富有诗意。...
分类： 书讯动态 点击： 日期： 2022-11-22 09:43:23
彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》享誉世界被译成七国文字，手稿时隔60余
《阿诗玛》是流传于撒尼族人民口头上的一首长篇叙事诗。1952年，女作家黄铁等文艺工作者到撒尼族聚居区——路南县圭山区发掘整理《阿诗玛》。1954年，《阿诗玛》经发表后立刻引起轰动，先后被译成英、法、俄、德、日等七国文字出版，《阿诗玛》也因此传遍祖国大地和世界各国。...
分类： 特写 点击： 日期： 2022-10-13 05:24:04
彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》与第一作者黄铁
提起电影《阿诗玛》，几乎无人不知，这部电影就是根据叙事长诗《阿诗玛》改编而来。作为发现者之一和执笔整理者，黄铁的名字始终与长诗《阿诗玛》联系在一起。令人哀痛的是，这位可敬可爱的文艺家，已于2014年11月21日驾鹤西去，享年95岁。...
分类： 作家 点击： 日期： 2022-07-24 05:36:30
诺苏彝族的述源传统：以毕摩咒经中的仪式化叙事长诗为个案
彝族经籍文学中有一种特殊的诗歌类型，即以叙述和描写万事万物的起源为诗歌题材，笔者在经籍文学的研究范畴内，将之归类为“述源诗”。虽然，这类诗歌过去很少为人们所注意，但作为一种古老的彝族传统文类，在川、滇、黔的彝文经籍中都流存有大量的诗歌作品。例如《物始纪略》就是目前业已出版的述源诗作品合集（四川民族出版社1993）...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-06-29 05:34:58
彝族民间文学中叙事长诗的“语词程式”研究
在彝族民间文学中，活态的口头叙述极为丰富。彝族民间口头叙事文学集中体现了彝民族喜闻乐见的艺术形式，是经过无数民间艺人长期锤炼而形成的彝民族的社会生活、表达思想感情的载体，是彝民族诗性智慧和才艺的结晶。彝族民间叙事长诗有的以叙事为主，以抒情为辅，如《甘莫阿妞》《阿诗玛》等；有的则以抒情为主，以叙事为辅，如《妈妈的女儿...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-04-16 05:00:36
彝族民间叙事长诗叙事程式研究
彝族是一个有着悠久的口头叙事传统的民族，口头文学异常发达，不仅文类丰富，而且数量繁多。在丰富多彩的彝族民间口头文学中，彝族民间叙事长诗的数量大、艺术境界高，其独特性格外引人注目。长期以来，它们都以口头形式流传于彝族民间，在历代民间口头艺人的反复演唱过程中不断地发展和变异。这种发展和变异都是在一定的传统文化语境之中...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-03-15 05:54:49
如泣如诉苦乐年华——试析品读彝族经典叙事长诗《阿嫫尼惹》之感
《阿嫫尼惹》意思为《妈妈的女儿》。她是彝族民间流传最广、内容最丰富和保存比较完整的一部叙事长诗。一提起《阿嫫尼惹》，人们想到的总是包办买卖婚姻、女儿失去自由、受尽折磨和男尊女卑。我认为除了这些以外，她还是一部与汉族《女儿经》相类似的教育彝族妇女的教科书，是一本彝族妇女必读的书籍。书中以典型的实例讲诉了《...
分类： 观点 点击： 日期： 2021-12-03 05:53:25
叙事长诗《董永记》：彝汉文化融合的见证
彝族叙事长诗《董永记》是在汉文《董永传》基础上改编再创作而成的，文本篇幅较长，描写细腻，内容生动，情节精彩曲折，具有较高的文学艺术水平。《董永记》有清代抄本和民国抄本各1部，清代抄本由新平县老厂乡白家顺保存和传承，是云南彝族目前所见最长的叙事长诗，见证了彝汉文化交流、交融和认同的历史。
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分类： 语言 点击： 日期： 2019-12-27 12:04:00
彝族叙事长诗《凤凰记》
彝文版《凤凰记》在改编兄弟争死故事的基础上，加入了打凤救母等一系列情节，并以叙事长诗的体裁，广泛流传于云南、贵州、四川彝区。其版本众多，故事内容、人物塑造皆有所变动，但传扬教化孝悌思想的目的未变。...
分类： 语言 点击： 日期： 2019-06-07 13:14:04
非遗纪录片：阿诗玛叙事长诗国家级传承人王玉芳
出生于1941年的王玉芳，是云南省昆明市石林彝族自治县长湖镇宜政村人的彝族撒尼人，是目前为数不多的能够传唱彝族撒尼语口传叙事长诗《阿诗玛》的老人，2008年被命名为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。...
分类： 纪录 点击： 日期： 2018-08-02 13:31:31
阿诗玛长篇叙事诗（四）
要放三只虎， 来害阿哥你。” 阿哥阿黑呵， 拔出腰间笛， 笛音传话说： “哥的好妹妹， 你呵不用怕， 阿哥身背弓， 手里拿着箭， 你呵不用怕。 ” 阿哥阿黑呵， 只见巴拉家， 门外三只虎， 唰地扑过来， 阿黑拉开弓， 嗖嗖把箭发， 三只猛虎呵， 都被射死啦！ 阿黑走过...
分类： 传说 点击： 日期： 2002-08-17 00:00:00
阿诗玛长篇叙事诗（三）
愤怒把话答：“姑娘不是畜， 哪能当畜换， 姑娘不是粮， 哪能当粮卖。 你说一句话， 姑娘我听着， 你说两句话， 姑娘我心烦， 你说三句话， 姑娘我要骂。 高贵我不求， 我穷不嫁富， 不嫁我不嫁， 九十九个不嫁”格底海热帕， 恼羞把怒发， “你嫁要娶你， 不嫁也要娶...
分类： 传说 点击： 日期： 2002-08-17 00:00:00
阿诗玛长篇叙事诗（二）
会说客套话， 人爱听你说， 你说人爱听。” “说是会说呵， 憨人去当保， 馋人才做媒。 挑水没有瓢， 合掌当瓢合， 一天捧三瓢， 三天捧九瓢， 浑水羼一瓢， 浑水喝完了， 臭话听不完。 好事变坏事， 一世招人骂， 媒人我不做， 坏名我不背， 我呀不做媒。” “不怕呀...
分类： 传说 点击： 日期： 2002-08-17 00:00:00