彝族撒尼叙事长诗《阿诗玛》享誉世界被译成七国文字，手稿时隔60余年在汉保存完好
“阿诗玛像荞叶，长得嫩汪汪，只知道高兴，不知道悲伤。”在云南省石林地区流传着能歌善舞、美丽聪颖、不畏强权的阿诗玛传说。
《阿诗玛》是流传于撒尼族人民口头上的一首长篇叙事诗。1952年，女作家黄铁等文艺工作者到撒尼族聚居区——路南县圭山区发掘整理《阿诗玛》。1954年，《阿诗玛》经发表后立刻引起轰动，先后被译成英、法、俄、德、日等七国文字出版，《阿诗玛》也因此传遍祖国大地和世界各国。
2014年11月21日，叙事长诗《阿诗玛》第一作者黄铁，带着这一美丽的传说离世，安眠在武汉市龙泉山脚下孝恩园，享年95岁。2021年清明节临近，极目新闻记者来到其子黄子江家中看到，上个世纪50年代创作的手稿依然保存完好。黄子江为记者讲述了黄铁生前的经历及留下的家风故事。
《阿诗玛》作者青年黄铁
“这都是母亲留下来的宝贵手稿资料。”3月19日，在位于汉口的黄子江家中，他将20册厚厚一摞，上世纪50年代，黄铁在发掘整理《阿诗玛》时留下的手稿摆放在客厅。
极目新闻记者翻阅《阿诗玛—云南撒尼族叙事诗（初稿）》，封面底部落款“云南人民文工团圭山组收集讨论，黄铁、杨知勇、刘绮执笔改写，1953年10月8日。”泛黄册子上，一笔一画中，好似穿越了时光，回到上世纪五十年代，以黄铁为首的文艺工作者，在大山中，与当地撒尼族人聊天采风的画面。
阿诗玛手稿
1953年5月，云南省在全省文艺工作会议后, 时任云南省委宣传部文艺处处长的黄铁建议，云南省人民文艺工作团组成一个小组，到撒尼族聚居区——路南县圭山区进行《阿诗玛》的发掘工作，黄铁和文工团副团长杨知勇、女作家刘绮一起担起整理《阿诗玛》的重任。
“我们与撒尼人同劳动、同生活、同学习，从撒尼语言开始。逐渐对撒尼人民的社会形态、经济状况、风俗习惯有了初步的了解。”作家刘绮后来回忆道。
《阿诗玛》在云南圭山地区家喻户晓，传诵已久，每当村子里有喜事儿，老人们总会举杯高唱阿诗玛，年轻人遇到挫折，也会吟唱阿诗玛，从中得到鼓舞。撒尼人总说，“姑娘都是阿诗玛，小伙子都是阿黑。”
在《阿诗玛》的整理中，黄铁和同事们面对着20份杂乱无章的口述材料，其中只有3份较完整“有的传说相互之间在故事情节上矛盾，有的只有故事没有诗句，有的只是故事片段，有的还是散文体形式。”而且，阿诗玛的传说和故事在流传中一直在变化，并没有固定成型的故事框架。
老年黄铁
经过半年的整理，黄铁带领小组将阿诗玛的故事整理完成：农家姑娘阿诗玛因为善良美丽被头人热布巴拉看上，热布巴拉要让阿诗玛嫁给儿子阿支。阿诗玛坚决不从，热布巴拉派人将阿诗玛抢走。哥哥阿黑闻讯赶回救援。阿支提出要和阿黑比赛一决胜负，又企图放虎伤人。阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子。阿支只得将阿诗玛释放。但是，热布巴拉买通崖神放洪水将阿诗玛淹死。阿黑伤心地呼唤着她的名字，但只有石崖回应着亲人的呼唤。
整理好的长诗《阿诗玛》于1954年1月30日在《云南日报》发表，引起轰动，被各大报刊转载，被译成英、法、俄、德、日等多国文字出版。
“此后，母亲黄铁与阿诗玛紧紧连在一起，她还写了大量诗歌、评论、散文、论文等。发现和培养了杨丽坤、王苏娅等许多优秀文艺人才，为云南文化的发展、文艺的繁荣做了许多重要的工作。”其子黄子江对记者说道。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。原载：极目新闻；本文为原文部分节选。
作者：极目新闻记者：陆缘 王荣海；摄影记者 邹斌；通讯员 郝利红。
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彝乡乐土幸福石林
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