站在信仰的芒上——评普驰达岭诗集《石头的翅膀》

作者:和克纯(纳西族) 发布时间:2015-02-03 原出处:彝族人网
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    通读普驰达岭诗集《石头的翅膀》,让我感受最深的是贯穿于诗集的鲜活之民族记忆,独特的民族(地域)符号以及至深的民族情怀。普驰达岭是一个具有强烈民族自尊、民族自觉的诗人、学者,那种自然而然地融于骨子里的民族气节、民族意识和民族眼界,首先源于生他养他的故土——彝乡——南高原深深的爱,以及他文化血液的民族精神、民族情怀。SEF彝族人网
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    “一切生命都因为爱而美好。”一切生命都因为爱而虔诚。故乡对于游子,永远是牵挂,是疼痛;故乡对于游子,永远是温暖的火塘,永远是乳香的怀窝。一个人不论走到哪里,始终忘不了最初出发的地方;一个人不论走到哪里,故乡永远是联结他的脐带;一个人不论走得多远,魂牵梦萦的是故乡。故乡,无论是富饶还是贫穷,在游子心中总是最美丽的心痛和牵挂的地方。远离故土南高原的普驰达岭“站立于北方的天空下/······漫漫长夜中阅读故乡的每一寸土地。”“怀揣着故乡的山脉/操持着忧伤的母语/我眼含泪花。”(《后记》) 故乡永远是寄托着无限情思,催生(繁衍)着疼痛的地方。正因如此,诗人普驰达岭常常在他乡“离母语最接近的方向打坐,”感受“一夜冰寒三千落雪。”为了魂牵梦萦的故乡,“泅渡生命的旗语。”欢乐着故乡的欢乐,悲痛着故乡的悲痛,是诗人情感的全部。他在《秋天在骨头之上》写道:“在北方/诗人始终以彝人的头颅/仰望南高原  荞麦地一坡一坡/藏在水的深处  被幸福网着舒展。”从心性出发,把内心最真挚的情感和盘托出,敞开灵魂的门扉让读者触摸,把诗意引向一片心灵的澄明之境。“望着北方的天空/雁群如秋天的落叶/从高空飘过//不知不觉间/又一个季节将在我放置目光的空间走远。”(《序·我信仰故乡的精神皈依》)诗人用三言两语,便把落木萧萧、北雁南归的自然之景与含蓄真切的思乡之情融为一体,如一幅淡雅纯净的水墨画,把复杂的内心世界用极为单纯的方式表现出来。“只种植一个美丽的故事/雪中央索玛花神奇地待放/南高原做梦的铁树/开了花。”(《离母语最接近的方向打坐》)普驰达岭的诗造化于天地自然,寓感慨于景致之中,给人以无穷的遐想。SEF彝族人网
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    在诗歌创作中,普驰达岭善于从生活中采撷鲜活的诗歌意象,借助本民族的文化符号,加大情感内蕴的意义深度。“我是彩云之南深山猎人兰花烟头点燃的一粒木炭/我是云岭牧人背上那一件皱巴巴反穿着的羊皮褂/我是纳苏毕摩念经作法摇落的那串叫魂的铃声”。(《木炭·彝人》)“如果可以用文字的碎片/滋润南高原焦渴的土地/我愿用诗歌的虔诚/以及万物不死的信仰/在大地上长跪不起/让雪子十二支/在浩朗的天空下/享尽水的恩泽。”(《献祭的词汇》)普驰达岭总是能从日常生活中发现唯美的诗意,追求一个宁静而恬淡的乡村景象,一个诗意栖居的地方,用纯美的内心发现乡村的古朴与静谧,凭内生性的视角感受,表达对彝乡——南高原最纯粹的地方体验。譬如,《诗性的花在口弦上开放》:“醇香的美酒叩响灵感之血脉/肥美的音乐拓开诗性之土壤//在南高原/彝人在山壤袤原游刃而驰而歌/他们穿越于快乐的口弦中/优美的旋律弹指挥就/一如呢喃燕语/一如飞舞蜜蜂/一如淙淙山泉。”SEF彝族人网
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     语言是诗歌的生命,情感是诗歌的意志,思想是诗歌的灵魂。普驰达岭用最朴素的语言,表达了自己心灵深处最真挚最深沉的感情。《后记》:“从故土衍生出的,一切快乐和忧伤,时刻撕裂着我火一样的胸膛。”爱得愈深,痛得愈切;爱得愈深,疼得愈久。诗人在不断前行中,“无论茂盛还是落荒,栖息于内心深处的一草一木已弹拨为念想故乡厚实的依靠,那份入骨的温暖让我心怀感恩,无以突围。”胡玥在《闭上眼睛阅读世界》中说, 我们只是宇宙洪荒中的一颗沙粒,我们不过跟花草一样,是世界一部分,所以,爱这个世界,将我们的爱全部融进这个世界,就是真正地爱我们自己。诗人普驰达岭在《彝乡山野的表情》中说:“故乡的一切在我血质的记忆深处依然鲜活/恰若一只被岁月风蚀的口弦倒挂在南高原/如花悄悄地开放。”诗人用朴实的语言表达了对与生俱来的不可磨灭的民族文化、民族精神的敬意之情。SEF彝族人网
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    一个民族不能没有信仰。一个没有信仰的民族,是没有精神,没有脊骨,没有灵魂的民族;一个没有信仰的民族,是没有希望,没有前途,没有未来的民族。高深在《文以“气”为贵》中指出:“没有信仰的人生是乏味的人生,没有意义的人生。”他说,所谓信仰就是根据自己的志向、气质、气概、气魄,产生的一种追求,在不知不觉的潜意识中形成的一种精神状态,它将是一个人生存与成长的基础与动力。一个人一旦坚定了某种信仰,就可能经得住一生中的任何风暴。而且凡是具有高尚道德与情操的人,大凡总是有坚定信仰的人。”我们可以从“风起的时候  我站在信仰的芒上/倾听一路如潮的鼓点  击打地老天荒的誓言。”(《站在信仰的芒上》)可以看出,普驰达岭不仅是一个有信仰的人,而且是一个有坚定信仰的人,是一个为信仰而高歌进击的“不为别的/只为冲浪信仰的潮汐”的勇士。正如曹纪祖在《好诗莫过近人情》中所说:“诗是什么?诗对于我们,就是灵魂,就是精神家园,就是生命的另一种存在形式。”普驰达岭在序言《我信仰故乡的精神皈依》中这样写道:“每一个虔诚的,富有创造力的诗人都有自己精神的故乡,他们不是故乡的主宰,而是为故乡不可动摇地献身的赤子。”“在这片诗性的土地上,我愿守着孤寂并把我的目光还给内心,以不可落难的品质,在一首优美蕴藉的短诗中礼赞仁慈与高尚,并倾吐出像我母语一样纯洁的忧伤。”为了家乡而行走,为了民族而驰骋,为了诗歌而飞翔,这就是“一个淡泊立世”,“满怀对南高原无限感恩”的彝族诗人普驰达岭生命的意义。SEF彝族人网
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    晓雪在《民族魂魄  人类情怀》中这样写道:“最高的诗往往富于哲理,最高的哲学常常就是诗。”“没有哲学的思考和深度,一个诗人只能是吟花咏月,顾影自怜的浅薄作者。没有诗人的激情和灵性,一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器。”普驰达岭既是一个心中时时涌动着诗的激情,又是一个富有哲理思考的诗人。他的许多诗都是他诗的激情和灵性,同哲学的感悟和深思,水乳交融般地结合起来,有寓意无穷的哲学深度。如,《言语生长在表象之内》:“我是我的敌人/痛苦在酒杯里//我是我的诗歌/燃烧在骨头中。”描写两种不同的人。上句描写那些借酒浇愁、怨天尤人者,他们没有一个是醒酒后站立起来,而反一个个醉倒在酒桌旁边的情景。下句描写那些意气风发、斗志昂扬的人,因为有着坚定的信仰,他们一个个骨子里燃烧着激情、充满着诗意的情怀。如,“与风一起奔跑/我们感悟的是无风的世界//与火一起跳动/我们预知的是无极的寒冷。”这样的诗句,让我们充分地感受诗人灵动的诗性、饱满的激情、洒脱的才情以及用跳跃的灵感和驰骋的想象,打开一扇扇智性的窗子的过程,非视诗歌为最高信仰者不可为。“有些村庄被贫穷围困//有些天才被体制围困。”天才被体制围困,诗人的精确概括是一种暗示,是一种提醒,同时委婉地表达了诗人在现实中的种种无奈。SEF彝族人网
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    普驰达岭的情诗格外养眼,话不多而情很浓。如,《你在我寂寞中巢居》:“哪一年啊/哪一月/哪一天啊/哪一夜//落寞的手势/停在空中/无法装载的寒冷/一夜一夜/在思念中修持。” 又如,《月圆的时候》:“月圆的时候/心境是亮亮的月光······。”“娟灵闪动/月华片片/今夜独行的星光/如月圆圆。”多么美好的景致,多么曼妙的情调,一个只可意会而不可言传的意境,让人浮想联翩、引人入胜、身临其境之感。SEF彝族人网
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    心有高标,方可致远。马克思曾说,人类的本性是这样确定的:人只有为自己同时代人的完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。我们可以从《石头的翅膀》中看到,作为中国社会科学院年轻的彝学专家、诗人的普驰达岭,不仅为家乡、为同胞、为祖国和人民今天的繁荣富强潜心思考着、艰苦奋斗着,而且为家乡为同胞为祖国和人民的未来的发展进步刻苦地学习着、努力地工作着。精诚所至,金石为开。我坚信具有让石头长出翅膀本领的普驰达岭,一定在不远的将来也插上双翅飞向大海、飞向蓝天,拥抱美好的明天。SEF彝族人网
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2015年1月18日初稿
编辑: 普驰达岭 发布: 普驰达岭 标签: 信仰 评普 驰达 诗集 石头的翅膀
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