普驰达岭诗评：川黔滇20位彝族诗人诗作短评
普驰达岭短评1：阿说亮度
阿说亮度（凉山盐源）：一个透亮的名字，一个追风的青年，故土上生长的元素与自然已在他仰望的眼眸中初显，诗意的青春在他思考中站立。关于“瓦板屋”那青青的河畔，“月琴”那消融冰雪中波动的暖流与幻影，都在他眉梢诗意地流淌。
普驰达岭短评2：常建世
常建世（云南漾濞）：在常建世的头颅中，那山那水那人那物，凡与故土血脉相连的名字都可以站立成为诗意的美学。通过他持续审美与提炼的万象笔锋如剑、诗意缤纷，从他胸中一旦射出，比剃头刀锋还快的短句，总能命中人类万象与存在的哲性。如《大理 没什么好牛的》，如《核桃》、又如《读漾濞》等就是实证的文字。
普驰达岭短评3：曲色.曲尔曲色
曲色.曲尔曲色（贵州威宁）：初为涉事的曲色.曲尔曲色，面对纷繁的社会这条须不断跋涉的河流，大山之外的一切境遇都成为他倾诉的对手，他诗意中的生活如一只鹰，疲惫飞翔在未知的他乡，又千百次在家门口失去眷念的家园，他的诗歌就如他面对的河流，需要他在疲惫的飞翔中不断长成，如此才能抵达“梦里的西江”。
普驰达岭短评4：吉郭子崇
吉郭子崇（西昌安哈镇）：吉郭子崇是个对彝乡满含激情的“孝子”，细微之处总能让他的文字抵达彝族根性元素的纹脉，这种纹理之下突围出来的真爱含满温暖，就如那条“头巾”，就如那个“乌萨家的黑女儿”，在无限的牵挂中书写出厚厚的希望与理想。
普驰达岭短评5：鲁大东
鲁大东（云南玉溪）：故乡是一条唱着不老歌谣的母亲河，就如鲁大东笔下的那条承载着故乡人无尽感恩的溪流，像一位穿着彩裙的少女美丽了高原人的眼睛，洗亮了高原人的生活。
普驰达岭短评6：毛明友
毛明友（云南永善）：故乡是一首永远写不完的诗。从毛明友的文字中我能又一次感受到这个真理。那些带着故乡泥土芳香与幻像的名字，在他笔下，不加任何粉饰但充满着肺腑的关爱与温暖，我想这也是他用自己的审美书写故土元素的价值所在，我喜欢这样的文字，因为它的重量可以感动有爱的人。
普驰达岭短评7：施云祥
施云祥（云南峨山）：人活着应该有信仰而且诗意地存在。我从施云祥对待生活的哲性理念和充满高风亮节的文字诠释中深深地感受到这一点。他的诗总能以很小的视角，却为我们开启了一片积极而上的生活哲学，这种诗意的人生审美不是所有诗人都拥有：小到一棵树，一个节日，大到一座山，无不彰显出他创作审美的历练和思考的力度，施云祥是一个用自己的思考让文字站立起来的真性诗人。
普驰达岭短评8：矣向阳
矣向阳（云南玉溪）：谁的诗歌抵达了我的内心，如塔克拉玛干突发的一场风暴，卷席了流沙之上所有枯草的寂寞。谁在秋雨飘摇的诗歌山脉，裸着孤独顽石躺倒的旌旗，为我指路向天？谁曾用心丈量水与火的距离？谁在过往的风中泅渡水火相容的旗语？水火相容，一扑一闪中诠释着生命永恒的主题。水火难容，波光焰影中脚注着阴阳相克的序曲。水与火来来往往的岁月，是人类从认知走向认知，从智慧走向智慧的烛照与行囊。水与火簸簸筛筛的时空，是人类从混沌走向混沌，从文明走向文明的记忆与年轮。从我对水与火的持续审美与思考中，同样感受到矣向阳的作品中对水与火以及相关元素深层的审美高度。我喜欢这种充满质感的声响。
普驰达岭短评9：张应军
张应军（云南南涧）：在张应军诗意的天空，经他细致着墨的家园落落大方，被泼洒为一幅幅牧歌式的田园画卷。从他诗歌中，我看到了民族生活的脊梁和希望：那一支被彝家人举过头顶的火把，那一首在红河之滨涤荡千万年的歌谣，那头与父亲一样忠厚地在红土地上晾晒日月表情的黄牛，那个在落日，炊烟，麦秸垛，红房子映衬下放蜂的美丽绝轮的彝家女孩子，都在淋漓尽致中呈现了炊烟缭绕的故土诗意存在的背影、不息奔突的手势和嘹亮高亢的嗓音。
普驰达岭短评10：阿伙伍达
阿伙伍达（凉山普格）：最感动的心跳或许存于故乡的内心，谁会一次又一次抵达那卑微之地，所有能被人遗忘的贫瘠，总在岁月的发捎，找到我们眼泪日夜闪躲栖息的居所。在阿伙伍达的文字背后，我同样感受到这一点。南高原那片彝人生存的土地，曾经是那么的丰饶和纯净，而逐渐被外来文化“风化”的今天，“干涸的河床”没有人来的疏导，“断流的泉眼”没有思想去补给。淳朴的民风再次被“强奸”的当下，作为诗人与生俱来的伟岸的身躯，阿伙伍达“向往”式的呐喊彰显出作为一个诗人的良知与执爱。
驰达岭短评11：阿吉拉则
阿吉拉则（凉山昭觉）：有关一切的爱与恨、一切的生与死都因这片生你孕你土地上长成。阿吉拉则的笔下也同样流动着这样的感怀，无论是走向诗歌锋芒的吉狄马加，还是“雪地上的羊”、高天上“盘旋的鹰”都使他至真至纯地让无数感恩穿肠而过。一千次彝人亲吻过的这片土地，无需在生之前，或在死之后，始终是他梦幻中命定的用忠贞来守护的家园。
普驰达岭短评12：格衣木乃
格衣木乃（凉山越西）：格衣木乃，是一个在彝族诗歌群落中刚从我的视野中凸显出来的名字，然而他笔下的文字呈现却让我心生欣慰，因为在这样的年龄能够收缩有度，能驰能张，有力地驾驭自己诗意的表达的彝族80后诗人不是很多。他的文字从熟悉的村庄找寻着突围的出口，让自己的创作在思考的打磨中又诗意地温暖地回归村庄，所表达与呈现的一切熟悉之事与物的具象都充满了诗歌创作与审美的力道。
普驰达岭短评13：木 祥
木 祥（云南永胜）：人类的孤独与生俱来的，有孤独说明人类不仅有思想还有感情。木祥笔下的村庄是“孤独”的，“阳光下的老城”也是充满“孤独”味的，然而在他“孤独”的诗意空间与想象中，“村庄”与“老城”的“这番孤独”表达着人性的生活哲学，让人玩味无尽。因为，他思想深处的“孤独”除了拥有阳光，还拥有思想与感情。
普驰达岭短评14：皮特尼哈姆嘎
皮特尼哈姆嘎（凉山喜德）：这个来自喜德拉达的新一代彝人，用精道的汉字偏旁书写着母语之乡活态的生命流脉，这首“喜夺拉达”为我们亮出母语之乡的彝人对家乡特有文化传统符号的叙事与审美。
普驰达岭短评15：普光泉
普光泉（四川攀枝花）：对于诗人和其书写的语言而言，我一直以为身边之物是最可靠的真性“朋友”，是诗人内心最为真实的纹理。诗人的责任就是对那些与自身的存在体验直接相关的场域之事物进行命名与揭示。从这一点而言，在普光泉的笔下得以呈现，他与自身对话，与生存的场域对话，与自己的灵魂对话，甚至与黑暗对接，将身体喻遇为“命定”的黑暗，以求在对话中透释人性生存的价值。
普驰达岭短评16：石万聪
石万聪（凉山普格县）：故乡是诗歌创作永恒的母题，生长在故土之上发着亮光且富有特殊文化底蕴的地名更是一方文明的符号与象征。正因如此，在善于捕捉的石万聪笔下，广袤的大凉山，这些代表一方水土文化符号的彝语地名生发出不一样的亮光，铺排出彝族独特的地域文化鲜活的言语表达。
普驰达岭短评17：体 古
体 古（四川凉山）：作为含蓄的民族，彝族天生不言爱，这种爱情文化的理念在体古的“带你到山后面去”中凸显得淋漓尽致。传说与格言并蓄，浪漫与写实共存，彝人的后山，爱情一定无限春光。
普驰达岭短评18：王 显
王 显（贵州纳雍）：在这个容易做梦，富于憧憬的年华，在每一次的历练之后，总会有不老的惊喜与传说在翻过故乡的山坡。
普驰达岭短评19：俆海涛
俆海涛（四川攀枝花）：人在大自然面前，是何等的渺小。自然有灵，生命有灵。人作为大自然与万物造化的一部分，靠近山，你就是山，靠近水，你就是水。一切可以想象的事与物都可以衍生出人类欲望的“灵魂”。从俆海涛的文字中，让人明白：无论你是靠近岁时节令，还是靠近阳光雨露，万物之魂、人类智慧，一切生动的色泽与站立的姿态，皆因灵而动，由灵生发。
普驰达岭短评20：杨继渊
杨继渊（云南武定）：人类是语言符号的动物，可以在语言丛林中感知一切万象的变迁与律动。当逝去的生命在黑暗中坠落，当永恒的悬念在空寂中封冻，这本身就是一个彰显生命循环或律动的过程。就如杨继渊文字幻像中曾过往高原母体的那片海，故土中那天越走越弯的羊肠小径，通往童谣的故事总能在慢慢老去的传说中擦出燎原的星火。
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学者诗人普驰达岭及其作品
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