张德明：重读吉狄马加《自画像》
自画像
吉狄马加
风在黄昏的山冈上悄悄对孩子说话
风走了，远方有一个童话等着它
孩子留下你的名字吧，在这块土地上
因为有一天你会自豪地死去
——题记
我是这片土地上用彝文写下的历史
是一个剪不断脐带的女人的婴儿
我痛苦的名字
我美丽的名字
我希望的名字
那是一个纺线女人
千百年来孕育着的
一首属于男人的诗
我传统的父亲
是男人中的男人
人们都叫他支呷阿鲁
我不老的母亲
是土地上的歌手
一条深沉的河流
我永恒的情人
是美人中的美人
人们都叫她呷玛阿妞
我是一千次死去
永远朝着左睡的男人
我是一千次死去
永远朝着右睡的女人
我是一千次葬礼开始后
那来自远方的友情
我是一千次葬礼高潮时
母亲喉头发颤的辅音
这一切虽然都包含了我
其实我是千百年来
正义和邪恶的抗争
其实我是千百年来
爱情和梦幻的儿孙
其实我是千百年来
一次没有完的婚礼
其实我是千百年来
一切背叛
一切忠诚
一切生
一切死
呵，世界，请听我回答
我——是——彝——人
这是一首立意高远、视野宏阔的诗歌。作为从彝族这个古老而伟大的民族中走出来的杰出诗人，吉狄马加没有踯躅于自我的小天地里独自吟哦，而是从民族历史与文化的深层审视中抽绎出思想的线索，构建成诗意的空间。
诗分两节，第一节是彝族人发展历史的高度概括。诗人陈述彝族的发展历程，并没有采用那种以具体的年代更替来标注历史演进轨辙的时间线索，而是从人类生生不息、不断繁衍的生物学角度来言说，诗歌中呈示的“男人”“女人”“父亲”“母亲”“情人”等语词，都是人类社会发展中极具普泛生命意义的指称符号。诗人启用这些亲情意味浓郁的生命符号，既暗示了彝族人在历史发展中齐心协力、同甘共苦的文化传统，又说明彝族人从古至今都是亲如一家的少数民族大家庭。正是在这样亲如一家的族类文化传统和精神氛围中，彝族才得以持续繁衍、不断壮大，最终形成了而今充满生机和活力的现代民族。第二节是对彝族人精神境界的形象诠释。在这一节中，诗人将“正义”与“邪恶”、“背叛”与“忠诚”、“生”与“死”等几组意义相反或相对的词语并置在一起，构成鲜明的反差，从而将一代又一代彝族人始终坚守正义和忠诚、反抗邪恶和背叛的具有崇高精神境界的民族个性雕塑出来。最后一句“我——是——彝——人”俨然一幕特写镜头，其高大、伟岸的形象赫然，给读者刻印下难忘的印象。需要特别指出的是，诗歌中的“我”，并不只是一个简单的个体性存在指称，而是代表了一个民族形象的艺术符号，它在诗中的反复出场，使诗人无限钟爱并深情咏赞这个民族的内在心声得到了有力的彰显。
本文来源于《诗刊》2017年1月号上半月刊“经典重读”栏目 作者：张德明
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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