人神间的使者――毕摩普顺发
偷学毕摩
认识毕摩普顺发是2006年，在云南省楚雄州禄丰县高峰乡的火把节上，普顺发作为主祭司主持着火把节的祭祀活动。他头戴黑帽，身披红色斗篷，被村民簇拥着，在仪式上打卦、开光、念经、舞大刀等，一举一动都充满了神秘的色彩，不能不让人敬畏。
毕摩在彝族地区又有“布慕”、“拉摩”、“西波”、“贝玛”等不同的称呼，是彝族社会的祭司、民间知识分子和民族文化的传承者。普顺发有很多头衔，在他的名片上写着“云南省彝族四大著名毕摩之一、云南省民族民间艺人、楚雄州彝族毕摩祭司、楚雄州文学艺术界联合会会员、楚雄州彝族大刀舞传承人、楚雄州周易堪舆学研究者、禄丰县彝族火把节传承人”。
1936年普顺发出生在禄丰县高峰乡大花箐村的一个毕摩世家。大花箐村坐落在一个山坳里，过去从盐都黑井（旧时称盐兴县）通往禄丰县城和昆明的古驿道就从村子中穿过。普顺发幼年读过私塾，学过《百家姓》、《中庸》、《大学》等老书。说起儿时的事情，老人的脸上露出自豪的笑容。那时家境不好，但他聪明好学，每次考试都是第一名，所以老师免去他的学费。1952年，16岁的普顺发在乡上当了秘书。那时共和国刚建立，在农村里像他这样有一定文化的年轻人确实是凤毛麟角，就在这个一路顺风的过程中，年轻的普顺发却做出了一个选择，这个选择改变了他的命运，影响了他的一生。18岁的时候，他开始学毕摩，但以他的身份来说是决不允许的。然而，出于热爱，他偷偷地学。在1961年和1962年的火把节上，他作为主祭司的助手，参与了祭祀活动。
用汉字注音毕摩经
今年火把节的前几天，我又来到了大花箐村，在村中的土主庙里我找到了普顺发，他正在墙上画着神像。这个土主庙是近年才重新修建的，庙内空空如也，只在大殿上的神台上供着三尊很小的神像。这三尊神像中间是彝族崇拜的“大黑天神”，右边是“关圣”，左边是“财神”。
没有钱塑神像，难道还画不起吗？此时，普顺发正在神台上方的墙壁上画着真人般大小的神像。中间“大黑天神”，右边依次是“山神”、“土地”、“顺风耳”，左边依次为“牛王”、“马王”、“千里眼”。这些神像虽不是什么艺术作品，但也线条流畅精美。
普顺发的家就在村子中心，落座后，我问他为什么要学毕摩？他说，祖辈传下来的东西总得有人把它传下去，如果在他这一辈失传了，那是对不起这个家族的。他的爷爷普朝发就是当地有名的毕摩，除了会毕摩经，还会画画、大刀舞等。毕摩的传承是采取口传心授的方法，师傅教，徒弟死记硬背，没有其它方法。年轻人不爱学，就算想学也还要有毅力和灵气才行。
彝族信奉万物有灵的原始宗教，在科学技术不发达的过去，不论做什么事情都要祭神。如插秧祭秧神，打猎祭猎神等，逢喜事或灾祸更是要进行祭祀，毕摩自然就成为村中必不可少的人物。毕摩熟知彝文，通晓史籍、占卜，懂天文、历法和各种经书，在彝族社会中被认为是能通神的人，是人神间的使者，颇受人们尊敬。毕摩最重要的能力就是要掌握毕摩经，在各种祭祀活动中都要吟诵，还不能错。各种祭祀活动的经文都不同，但都有上千句，经文都是靠口传心授，一代代死记硬背传下来的。这样一来，一代遗漏几句，经文就越来越不全了。普顺发凭着自己汉语的基础，和师傅普茂惠一起采用汉字注音的方法，开始整理撰写《毕摩祭祀经》，花了一年多的时间写出了3500多句，后来还写出了《火把节祭经》。按规矩师傅还健在，徒弟不能当主祭司，1987年普茂惠去世后，普顺发成为了主祭司，开始主持各种祭祀活动。
传承大刀舞
普顺发告诉我们，彝族重葬礼。如有老人去世后家人要请毕摩主持葬礼，为亡灵指引回祖先发祥地的路线，沿途经过的地方、山川、河流都要交待清楚，否则亡魂会迷路误入歧途。在葬礼上就要吟诵“指路经”，对逝去的人做一个总结，并指引其回去的路线。
“火把节祭经”就是用在火把节祭祀上，主要是对神汇报人们一年来的生产、生活情况，将喜庆和病害之事告知诸神，请求天神把病害赶走，保风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、村民安康。
大刀舞是火把节祭祀活动中独特的舞蹈，祭祀时表演大刀舞，借助关羽的神力，驱鬼逐魔，永保安康。据说过去大刀舞有七十二套路，后来逐渐失传，大多数人只知一、二，而普顺发能舞十多个套路。亮刀、簸箕转、四梅花、蔡阳刀等，流畅自如一气呵成，1982年云南省民族运动会上，他的大刀舞还得了二等奖。
今年普顺发已71岁了，如何传承他的技艺，这个问题已摆在了普顺发面前。去年，他选定大儿子跟他学习，大儿子曾当过小学教师，再加上普顺发已写成《毕摩祭祀经》和《火把节祭经》，学起来要容易一些。
人“神”共舞
高峰乡大、小花箐村的火把节，包括祭祖、开光、祭天、耍火把、扫邪驱魔和送火把六个部分，充满了原始的野性和神秘色彩，至今还保留着完整的祭祀礼仪和神秘的傩文化。农历6月24日晚，村里家家户户招魂祭祖，杀鸡献神，6月25日的下午，普顺发身穿法袍，手拿法铃以主祭司的身份出现在庙里。杀鸡献神结束后，唢呐开道锣鼓齐鸣，人们虔诚地向村后的山林走去。三声炮响之后，毕摩普顺发插上香火供上酒、米、红烛和三对卦木，几个助手用将一个烧红的犁头架起，并往犁头上浇醋同时围着面具绕圈，这叫“打醋汤”。然后率众人对三个大面具进行跪拜，并用彝族话吟诵火把节祭经。念完，普顺发手起刀落将羊宰杀，将卦木连扔几次以后，起身敲响大铜锣用彝族话高呼叫：火把节开始。众人也用彝族话呼应：不歇气、一鼓作气。
27日的送火把仪式，是整个火把节的高潮。大刀队的98个队员，全部都要画上花脸，头上和腰间系上红布条或绿布带，埋伏在山梁上的树林中。此时，三位大神带领着欢庆的队伍从小花箐过来，大刀队便冲杀出来，在空地上上演征战厮杀场面。普顺发是老当益壮，只见他跳入圈中，接过一把铁制的大刀扔向空中，然后单手稳稳接住，顺势挥舞起来，一招一式干净利落，矫健的身影让人难以想像是71岁的老人……最后，普顺发和他的助手将这些面具旗子堆放在树林中的空地上，上香献酒，唱诵祭经后点火烧毁。至此，今年的火把节也意味着结束了。明年将又是一个新的吉利年。
(该文参考了李世康撰写的《穿梭于人神之间的彝族信使--毕摩》一书)
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