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彝族苏尼现象初探

作者:俄木尔坡 发布时间:2023-02-03 原出处:彝族微信公众号 点赞+(
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凉山州美姑县作为一个彝族毕摩文化之乡,对毕摩及毕摩文化进行了诸多有益的探索与研究,并取得了举世瞩目的成绩,但是,多少年来,仍有许多人,甚至包括部分的学者也分不清什么是毕摩,什么又是苏尼?混淆了毕摩苏尼的界线,为了让热爱彝族传统文化的人们弄清其本质,本文试图从苏尼的起源,与毕摩区别以及过程作初步的探讨,仅供专家学者参考。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

一、苏尼起源的传说

彝族先民创造的精神世界,可谓是一个五彩斑斓,扑朔迷离的世界。他们认为大至宏观宇宙,小至微观细粒,都有鬼神存在,无论是天地星辰,风雨雷电,还是山川水火,禽兽植被,无论是有生命的,还是无生命的,一切的一切都是鬼神主宰的。彝民族关于苏尼起源的说法虽然各说不一,但都是大同小异,下面所要讲述的这个传说,就是在美姑地区流传最广泛、最集中的一个。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

相传在远古的时候,天上一片混沌,妖魔横行,鬼怪猖獗。统领上天的恩体古子为了天宫的安宁,安排了一个叫尕洛的神者驱鬼,神者尕洛身材高大,相貌奇丑,声如洪钟,一张嘴就可吞噬一头牛,叫一声就能吓破鬼胆,加之尕洛还拿有恩体古子传给的驱鬼咒语和神鼓,妖魔鬼怪更是心惊胆颤,他们只要听到尕洛的鼓声就会全身发麻,一听到尕洛的诅咒就头脑发昏,凡是尕洛所到之处,妖魔鬼怪纷纷逃之。后来尕洛神者老了,就把自己的捉鬼术和神鼓传给了另一神者斯吉,斯吉老了就传给了自己的儿子阿普,阿普老了又传给儿子切吉,切吉传给阿天,阿天传给比天,就这样,经过几代神者的不懈努力,天上的魔鬼消失了,他们有的被神者捉去了,而大部分从天上逃到了人间。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

人们弄不清楚为什么人间的魔鬼会越来越多,他们天天求苍天,日日请神灵,但依旧无济于事。终于有一天,一位叫木马石杰的土司带领一班人在尼木欧久山上打猎,突然遇到魔鬼的袭击,魔鬼们吞噬了石杰的报有手下,石杰逃进了丛林,被魔鬼们围在一棵高大的树上,石杰拼命往树上爬,快到树端时,石杰发现树杈上挂着一个神鼓,随手拿起一根树杖猛击神鼓,就连自己也没弄清是怎么回事,树下的魔鬼们早已吓得四处逃窜。石杰得知魔鬼们害怕神鼓,就把神鼓拿回家,经常用它来吓唬魔鬼。有一天,天上的神者听到自己的神鼓在人间敲响时,便变成凡人来到人间,这时他才发现人间的妖魔原来是自己从天上赶下来的,心里感到内疚,本想留在人间除妖,但又不能长时间停留,便找到石杰,把自己所有的法术都传给了他,并给石杰取了一个法号叫“苏尼”。从此,人间便有了专门从事捉鬼的苏尼。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

这个传说不仅说明了彝民族是“万物有灵论”的民族,而且还揭示了彝族先民的“三界观”。彝人们认为,整个宇宙分为三层,第一层为天界,第二层为地上界,第三层为地下界。而且所有的东西都是上天赐给的。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

二、苏尼与毕摩的区别

彝民族尚鬼,能用语言表达的鬼神就有近500种。他们认为给人类带来种种贫困、疾病、怨恨、仇视、死亡等不幸和灾难,都是由于鬼神在作怪,而这个鬼神世界人类又不能用肉眼目睹,为了保佑人类的繁衍与平安,于是产生了巫神文化。随着人类的进一步发展,巫神文化分为了巫、祭两个类型,其中毕摩为祭类了,苏尼为巫类。不过,苏尼和毕摩都是彝族社会的神职人员,是彝族宗教信仰,祖先崇拜,万物有灵,神鬼相交的精神舞台上两个丰满灵动、相得益彰的重要角色,在彝族人们的心目中,苏尼和毕摩都是沟通神、鬼、人的使者,是神的化身和代言人。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

毕摩是彝语的音译,意为有知识的长者。毕摩不仅是主持彝族宗教仪式的祭司,同时也是掌管文书的教师,行军打仗的军师和治病救人的医师,是彝族传统的知识分子,是彝族文化的主要传播者,影响着彝族的整体文化系统。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

苏尼。“苏”在彝语中指人,“尼”则指作法事时的特异状况。苏尼是彝族专门从事作法驱鬼的巫师。苏尼与毕摩的主要区别:毕摩的技艺是人传授的,有严格的世袭制度,必须由男子充当,认识经文,在祭仪仪式上,正襟危坐,神色庄严,主要法具是法扇、法笠、法铃、法网等,主要职责是司祭、占卜、治病、判案等,护法神是鹰和历代毕摩祖师。而苏尼的技艺传说是神授予的,他们不世袭,有男有女,女的称“莫尼”,统称苏尼,不识经文,没有经典,注重练就一套身体方面的特技(特具表演性),主要法具是一面带柄的羊皮鼓,彝语叫“格则”,主要职责是驱鬼捉鬼,护法神是各苏尼自己的“阿萨”神。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

写到这里,有人也许会问:毕摩的技艺是人传授的,而苏尼的技艺是神传授的,为什么苏尼的地位比毕摩的低?带着这个问题,笔者走访了许多德高望重的毕摩和苏尼,他们的说法跟笔者的分析基本上是一致的,第一毕摩的职责众多,而苏尼的职责单一;第二毕摩的护法神是固定的,而苏尼的护法神是游离的;第三苏尼必须通过毕摩的点播才能成为苏尼。当然不管是什么原因,最重要的是彝民族的自然认可。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

苏尼的起源传说是从天上的神者传给人间的土司,再由土同传给了黑彝和白彝。但在现实生活中,苏尼的产生是很神秘的,周围的人们不知道,就连要当苏尼的人也不知道自己什么时候变为苏尼。谁也说不清楚什么时候,死去苏尼的灵魂附在亲属或某人身体上,使其病痛昏迷,而且久病不愈,言行反常,还常常出现幻觉和梦见一些说不清楚的怪事。在多方医治无效的情况下,请来毕摩为其做法,听说要进行几次祭祀“阿萨”仪式后,才能成为苏尼。据说,有一个叫沙干阿杂的苏尼,当他在地里干活时,听到家里的鼓声响起,以为是妻子和孩子在家里敲鼓玩,便急匆匆跑回家,一看才知是自己的护法神变成一条青蛇用头敲响了鼓,沙干阿杂得知自己的护法神想吃肉了,马上捉来一只鸡祭了才制止了青蛇的高打。还有一位叫木尼尔土的苏尼,他想脱离护法神,不想做苏尼了,在征得亲人们的同意后,给他杀了一头牛,吃完牛肉后,亲人们给了他一碗毒酒,喝下去后就不会再做苏尼了。结果他正要喝下毒酒时,酒碗就在嘴边破碎了,亲人们连续换了三个碗都刚到嘴边碗就突然破碎,没办法,他只好继续做苏尼,原来,做不做苏尼就苏尼本人也做不了主,全由护法神来决定,护法神离开了苏,尼苏尼就会生病,死不了,但也治不好,只有人体与护法神结合在一起,苏尼的身体才与常人无异,如果苏尼不经常做法或本人不想做法时,护法神就会生气,还可能给苏尼主人作怪,找麻烦。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

三、苏尼作法的基本过程

谁家人有了病,便请苏尼去家里驱鬼治病。先要在主人家门口生一堆火,让青烟上升为信号,通知天神和地神下凡来。苏尼坐在火塘上方,主人家坐在火塘内侧,换了童裙和已经出嫁的姑娘只能坐在火塘的外侧,驱鬼之前,还要在火塘中烧几个干净的石头,并将烧红的石头放进一碗水里产生蒸气,走遍家里的每个角落,因为一切妖魔鬼怪最怕蒸气,一切不干净的东西沾了蒸气就干净了。还要用这种蒸气围着坐在内侧的主人转一圈,用以驱散妖气。苏尼的皮鼓也要在蒸气上转一转,才纯洁、灵验。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

苏尼驱鬼,先是净房屋,祭神鼓,然后,苏尼左手持鼓,右手握鼓槌,盘腿坐于火塘边,轻声击鼓,口中诵词,双目徽闭,双腿颤动。起初节奏慢,待请的“阿萨”神附在身上后,他站起身体全力抖动,也正是这种神力促使苏尼舞动全身每一部分,使他抖肩、摆头、甩臂、双脚移动,继而转圈,跳跃……最后,苏尼一边用力甩鼓,一边先后在东南西北四个方向蹦跳,最后,苏尼嘴里叫喊一声:魔鬼已被捉进鬼盒里了,哦哈(彝语:快盖上盖子之意)!随后就把鬼怪埋进或丢到德布罗嫫方向去(大概在东北方向)。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

苏尼作法驱鬼也用鸡、猪、羊、牛来祭神,这主要看引起病因的情况而定。彝民族认为,人生病与鬼神有关,只要找准是什么鬼神在作怪,就用什么动物来祭祀鬼神,但凡是给年轻小伙子驱鬼治病大都用羊。据说,很久以前,有一个青年被土匪砍了头,尸体弄回家时已找不到头了,于是这家亲戚便找来一个羊头,将羊头和尸体一起烧了,后来,这个人的灵魂就变成了妖。一些年轻方壮的年轻小伙子病了就认为是他在作怪,所以,从那以后凡是给年轻小伙子驱鬼治病就用羊来祭神。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

许多专家和学者认为,苏尼是彝族的民间舞蹈家,确实不假。苏尼练就了一些纯熟的舞蹈特技,如吸腿单脚转圈,双脚吸腿跳转,头顶皮鼓碾转,下板腰击鼓,仰躺在地上,腰部拱起,以头肩和双脚着地,移动双脚转大圈等,加上皮鼓上的银铃声,鼓内沙沙声和鼓槌轻重缓急的敲击声,配合着刚劲,娴熟而轻盈的舞步,不愧是一种精湛,独特的民间艺术。还有的苏尼掌握了高难度的杂技技巧,如将点燃的火把顶在头上转圈,用火把烧身,吞食火把,赤脚踩烧红的铧口,口含烧石,嘴叼羊尸转圈等等,总之,苏尼通过特技表演,谒力制造一种紧张、神秘、恐怖的气氛,以显示他驱鬼治病的威力。据苏尼们说,他们转圈、跳跃不感觉到累,因为不是自己在跳,而是“阿萨”神把他抬起来跳,往往苏尼的驱鬼活动通宵达旦。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

四、美姑的苏尼基本情况

美姑凉山彝族三大方言区之一的“以诺”地区,境内不仅毕摩 多,苏尼也多,全县苏尼有200余人,其中莫尼有50人左右。苏尼的服饰一般上着蓝黑相间的布料素服,中式边襟,无领,衣边和袖口及小臂镶嵌黄绿红色条作装饰,下穿蓝黑相间的大裤脚,宽约九尺,头上一般留有天菩萨,不戴帕,莫尼一般上着饰有各种花纹的青色布料,下穿色彩耀眼的百褶裙,头戴荷叶冒。男女苏尼驱鬼治病的方式及舞蹈差不多,只是莫尼的动作小一些。苏尼跟毕摩一样不请不到,也不敛财,每次做完法事后,主人家给多少,他们就收多少。如果平时没人请,他们同样参加生产劳动,跟常人没有两样。在美姑著名的苏尼很多,留传在民间的故事也很多。63岁的老苏尼的惹伟绩,是美姑县牛牛坝人,9岁跟父亲学毕摩,18岁参军当兵。现在美姑毕摩文化艺术团当演员,在部队时曾两次病倒,家里的妹妹也无故发疯。28岁退伍回家,经毕摩占卜,说是祖先当过苏尼,是祖先灵魂在他俩身上作怪,建议后辈子女中要有一人从事苏尼行业。伟绩按毕摩的旨意,开始了苏尼生涯。结果伟绩从事苏尼活动后,自己的病好了,妹妹的病也好了。如今,伟绩已成为了美姑,乃至整个彝民族大名鼎鼎的大苏尼了,他先后到过云南丽江、峨边、马边、西昌、昭觉、冕宁、金阳、雷波、盐源、越西、喜德、甘洛等地方作过法事,他自豪的告诉笔者说:目前,他已经“尼”过57头牛和无数的猪、羊、鸡,伟绩的转圈就像真有神灵附身一样,可以连续转圈近两小时,达到万圈以上。y3U彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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作者:俄木尔坡,美姑县委宣传部记者站。
文章来源:彝族微信公众号;图片摄影:曲木子撒。
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