坚定地走在传承文化的道路上的罗凤学
罗凤学的家乡在云南省大理市巍山县，个子不高，身材微胖，肤色黝黑，脑后扎一束马尾，穿一身彝服，典型的彝族汉子的长相。他很健谈，说起话来，脸上泛起微笑，荡漾开一阵阵热情……大家都亲切地叫他“阿罗”。
大山包里、地头田间，经常可以听到对歌，受彝族丰富的民间文化熏陶，阿罗的父亲是个毕摩（彝族民间专门替人祈祷、祭祀的祭师），从小深受熏染的他跟随父亲走村串寨，看父亲为人驱邪消灾、跳鼓祈福，十分神奇。这种观察体验，为他日后系统地掌握打下了基础。
1994年巍山县文化馆推荐他来到北京著名作曲家田丰教授创办的“云南民族文化传习馆”，开始系统学习云南各少数民族民间的歌舞和器乐。师从吴新明学习彝族毕摩的“神鼓”。“鼓”是彝族祖先祈求上苍赐予五谷丰登的祭祀时敲响的，被视为与天地对话神器。“神鼓”是集歌、舞、乐三种风韵为一体的祭祀性民间艺术。在羊皮鼓上敲打出富有节奏的鼓韵，口颂彝族的古老经文，表达对祖先的追思和缅怀。阿罗尊敬老师，虚心好学，老师看他天资聪颖、学练刻苦，就把一生积累的才艺毫不保留地传授给他。阿罗得到老师的真传，四年来，“神鼓”表演已娴熟传神。
后来，田丰老师辞世了，传习馆解体。阿罗凭着表演“神鼓”的才艺，2007年5月1日来到了云南民族村，以民间艺人的身份成为彝族村里的一员。在彝族村寨的舞台上，阿罗身穿传统的彝族服饰，衣服上挂满大大小小各类型的乐器，约有百件之多，而且都能吹奏或弹拨出曲子，精通的有二三十种。最初源于他小时候村子里办红白喜事须吹奏“唢呐”，渐渐喜欢上了，不断跟着传习馆的老师学习吹奏，也能制作乐器，最牛的是傣族的“烟锅笛”，不仅可以吹出优美的旋律，还能像烟杆悠闲地抽烟。短短的时间里，阿罗为我们吹奏起彝族的“羊角号”、景颇族的“吐良”，还有他改良过的景颇族“牛角笛”、彝族“芦笙”……但见他随手取出一件乐器，往嘴里一含，顺势吹响，就是一首美妙的曲调。
阿罗是集歌、舞、乐才能于一身的艺人，凡看过他表演的，无不为他那身技艺叫绝。他熟悉云南各地彝族民间传统歌舞，现为“云南楚雄彝族巫祭神鼓、红河彝族歌舞、石屏海菜腔、大理巍山民间4式打歌、大理南涧跳菜”等彝族传统歌舞的中青年传承人，多次到省外及国外进行民族文化交流。2007年云南大型民族音乐集《云岭天籁》获金奖。2011年在云南省第七届民族民间歌舞乐展演中编导的《栽秧神鼓》荣获“云南省民族民间歌舞乐展演金奖”。演出的舞蹈《祭天神曲》荣获“云南省民族民间歌舞乐展演优秀奖”。2012年被昆明艺术职业学院聘为“非物质文化遗产传习所教师”。2012年全国文艺汇演云南省代表团组团演出的《巫鼓祭》荣获金奖。2013年被大理州文化局授予“大理州民间文化艺术大师”称号。2014年被云南华文学院、云南师范大学国际汉语教育学院聘为“民间音乐教师”。同年被汉语国际推广师资培训基地（昆明）聘为“民间音乐教师”。
阿罗说，“留得住游客的展示才是精品”。他收获最多的就是每次表演完游客对他肯定的掌声。尽管身负绝技，阿罗却从不是容易满足的人；为了把自己所学的东西传承下去，目前他仍在积极自学不同类型民族的民间歌舞，并且毫无保留向其他年轻的少数民族同事们传授技艺。发掘自元阳绿春县牛孔乡土嘎村三个老太太的《栽秧神鼓》，共有24套，目前云南民族村民族音舞诗画《高原的呼唤》演出开场前表演了4套。震撼人心的鼓声，吸引了无数游客驻足观赏。所谓“民族的才是世界的”，除了把民族技艺传承下去外，他还在所学的歌舞技艺上不断创新，把更多的欢乐带给人们。
如果你也对民间传统艺术感兴趣，或者想亲自感受阿罗现场展演的毕摩形象，或者想听听他演奏自己最拿手的乐器，不用到天涯，不用去海角，就在云南民族村，阿罗等着你！
阿罗演奏的部分乐器介绍
蜂巢笛（独龙族）
是模仿独龙江边挖蜂巢时大黑峰飞舞时发出的“嗡嗡嗡”声音制作出来的。
羊角号（彝族）
古老村落里土司开会召集村民时用来吹奏发出信号。
闷笛（彝族）
源于古代不满父母的包办婚姻，女孩在橄榄树上吊，男孩得知后伤心欲绝，为了思念女孩，用蛹虫虫壳制作成一大一小的笛子，由一男一女吹奏出忧伤的曲调。
德（佤族）
楸木制作而成，古时山上打猎时男子吹奏互相召唤、交流之用。
双眼小把乌（彝族）
村里迎亲队伍吹奏之用。
芦笙（彝族）
巍山流传着村民在办红白喜事、新建房子时都必须吹奏的。
烟锅笛（傣族）
古时用来抽大烟（一种毒品），为了让烟民戒烟，而制作成能吹奏乐曲的乐器。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。所属专题：
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